1997年8月31日筆者拜訪嘉拉降澤先生的留影，左為康定縣政協(xié)常委黃啟勛先生。

六巴鄉(xiāng)（現(xiàn)已改稱貢嘎山鄉(xiāng)）色烏絨（喝吾）村的希頗，便是當年“西吳王”居住的地方。

今天尚能見到的希頗地方“西吳王”王宮殘垣。

◎龔伯勛

在《藏人言藏》中，智慧保羅（謝國安）向英國駐打箭爐領事孔貝講過這樣一個故事：“查拉地區(qū)當時歸屬于木雅（舊譯弭約），木雅一名至今還在，此地在查拉往南約三天路程。那時有個木雅王，有天他出去打獵，在折多關口上打傷了一只鹿，于是朝查拉方向追趕而去。在經(jīng)過一段又長又累的追逐后，他放棄了獵物，卻發(fā)現(xiàn)他置身于孔明扎寨的那條美麗的峽谷中?？酌鳠崃覛g迎他，允許他建一座房子（其遺跡就在天主教傳教所的后邊，至今仍叫“古衙門”），并承認他作為這個地區(qū)的首領?！?/p>

1977年8月31日，筆者拜訪住在爐城鎮(zhèn)中橋西側一商場樓上一套房中的明正土司后裔、時任甘孜州政協(xié)副主席的嘉拉降澤先生，也聽他講述過多少有些相似的故事。傳說,很早很早以前,從折多河到大雪山，是望不到頭的大老林，林子中各種各樣的野物無數(shù)，最多的是鹿子。有個最早最早來這里做大茶生意的大“沖本”（商人），住在折多山上的帳篷中，一天，他出去打獵，一箭射穿了一頭鹿子的肚子。那鹿子拖著腸子跑呀跑呀，從老遠老遠的山上拖到河邊，腸子全拖了出來，那靈獸最終倒下了。那“沖本”順著鹿腸子追呀追呀，追到了倒在子耳坡下折多河邊的獵物。就在這靈物指點的地方他修起了一座寨樓，這樓后來就成了土司官寨。于是百姓們就叫住在這鹿腸子拖來的官寨里的土司為“嘉拉甲布”，這土司就是住在鹿腸子上的王。藏語“嘉拉甲布”，就是嘉拉降澤先生祖先的稱號。

傳說終歸是傳說，豈能視作信史。不過，這兩則傳說也透出些來自民間的歷史信息。最引人注意的地方是，都說到“查拉”和與之相近的“嘉拉”這個詞。也就是說，打箭爐是“查拉”（嘉拉）的住地。從中可窺見民眾、特別是藏族群眾心中打箭爐的由來。這是其一。其二，也是更為重要之處，他告訴我們，“查拉”（打箭爐）這個地區(qū)的首領，就是來自離這里三天路程的木雅地方的“木雅王”。第三，來到這里的“木雅王”，受到內地王朝（以諸葛孔明作為化身）的歡迎，承認其作為這個地方的首領。

歷來，藏族人都稱“明正土司”為“嘉拉甲布”。傅嵩炑就曾注意到了這一點，在《西康建省記》中說，“考之番人未稱之為明正，聞人稱明正，且不識其為誰也?！本褪钦f，一些藏族人只知有“嘉拉甲布”，不曉得“明正土司”是誰。

有史可考，木雅地方，秦漢時期是旄牛夷之所在，三國時蜀漢政權曾封旄牛夷的首領為“旄牛?毗王”，與中原王朝關系密切。隋唐時，史書上又稱旄牛夷為黨項羌。唐代，三千里黨項羌地方為吐蕃占有，始稱弭約，又譯作木雅，意為受吐蕃役使的地方。（《新唐書》中說：黨項“東距松州，西葉護，南春桑、迷桑等羌，處山谷崎嶇，大抵三千里”。后吐蕃浸盛，“地乃入吐蕃，其處者皆為吐蕃役屬，更號弭藥”。）木雅之名沿用至今。今之木雅，應屬歷史上的雪山黨項。公元九世紀中葉到十世紀初，唐、蕃先后消亡，原吐蕃地方進入諸王割據(jù)時代，也就是產生“格薩爾”的時代，所以在宋時木雅地方一度成為“卡拉國”。

“卡拉”“查拉”“嘉拉”都是藏語的漢譯名詞。藏語“甲布”，漢語可譯作“國王”“王”“酋長”“首領”。“嘉拉甲布”在這里譯成漢語就是“卡拉國王”。 難怪藏族人只知“卡拉國王”，不知“明正土司”為誰。

今屬康定縣的木雅，又分為上木雅和下木雅。下木雅的色烏絨地方，是木雅王曾住過的地方之一。民間又稱住在這里的王為“西吳甲布”（即“西吳王”），進而又附會出個“西吳國”來。從木雅貢嘎西邊那條叫色烏絨的山溝往南到打箭爐，正如傳說的那樣，早年一般要走三天?！对贰酚小昂任帷钡挠涊d，“喝吾”“色烏”都是藏語的音譯，藏語“絨”為山溝之意，指的就是這個色烏絨。元世祖忽必烈征滇，沿大渡河、金沙江而進，得到沿途部落首領的大力支持。長河（大渡河）西的“西吳王”自然也不例外。所以在至元四年（公元1267年）“冬十月壬戌，魚通巖州等到處達魯花赤李福，招諭西番諸族酋長以其民入附，以阿奴版的哥等為喝吾等處總管，并授璽書及金銀符?！钡玫缴w有皇帝大?。ㄓ癍t）文書和金銀符，朝廷正式任命為“喝吾”總管的酋長（木雅王）阿奴版的哥，之后從色烏絨遷到打煎爐，不僅成為朝廷認可的“長河西土官”，還作了“四川分省右丞”。我們是否可以判定，“木雅王”遷爐的時間應在至元四年（公元1267年）之后？1267年距今740多年，以此推算，如前文所說：今天西爐（康定城）的歷史，大約為700年！再者，若從宋代的“卡拉國”算起，說“明正”歷四十二代，不能說沒有一點來頭。