◎李艷霞

九月迎來送往，揮別了處暑，迎來白露的氣象。一身素裝入場，感動天地，驚詫山河不同以往的模樣。

白露，仿佛原馳蠟象，精神抖擻，氣度豪邁，追逐心中的詩意，潛滋暗長。

自古，秋風白露，常讓文人顧影自憐。一滴露珠能折射出整個世界，也能折射出文人的哀愁感傷。生命苦短，朝華易逝，無限傷感惆悵，盡在詩人筆墨之間的露滴，便有了白露泠泠濕桂花，今宵人盡望，好夢總留芳的感嘆。

古老的寫意，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，所呈現的那幅：深潭秋霜蕩蘆葦的景致，夕陽西下，落日余暉灑在一望無際的蒹葭上，給每一寸搖曳在秋風中的蘆葦，織就了一層亦真亦幻的金縷衣裳，而那種蒼涼，不再是現在人的惆悵。

每當白露時節(jié)，冷空氣轉守為攻，暖空氣逐漸退避三舍。冷空氣分批南下，往往帶來一定范圍的降溫幅度，影響晚稻抽穗揚花，因此要預防低溫冷害和病蟲害。俗話說：白露正處夏、秋轉折關頭,氣溫日際變化大，暑氣漸消，秋高氣爽,玉露生涼，丹桂飄香?？梢?，白露成了一個關口。

在這關鍵時刻，人們總是把白露節(jié)氣重視起來，積極備戰(zhàn)各種困難，以免隱患乘虛而入，以保家園五谷豐登，生命不受風雨浸蝕。特別是在養(yǎng)生學方面，中醫(yī)有“白露身不露，寒露腳不露”的說法，也就是說白露節(jié)氣過后，穿衣服就不能赤膊露體了，避免白露時季勾起病患的“老冰排”。

然而，古代的白露時節(jié)，蒹葭蒼蒼中的太湖漁家有祭拜大禹的傳統(tǒng)習俗。震澤就是太湖的古稱。相傳大禹治水由北而南，從黃河而至江淮，最后在太湖將興風作浪的鰲魚鎮(zhèn)于湖下，消弭了水患。傳說中的治水英雄大禹，他一心治水，三過家門而不入，太湖畔的漁民稱他為“路菩薩”。每年正月初八、清明、七月初七和白露時節(jié)，當地都會舉行祭祀禹王的香會。

后來，這習俗流傳下來。因為白露是秋季的重要節(jié)氣，由于這時秋水橫溢，魚蟹生膘，為了能在隨后的捕撈季獲得好收成，為了能有一個風平浪靜的湖面，太湖兩岸的漁民在白露時節(jié)，趕往位于太湖中央小島上的禹王廟進香，祈禱神靈的保佑風調雨順。

由此可見，白露成了人們寄托相思和哀愁，憧憬美好，祈福避難呈祥的節(jié)點。

然而，時值今日，白露祭祀禹王的習俗早已遠離了人們的生活。因為社會文明不斷發(fā)展進步，國家持續(xù)維護長治久安，百姓享受安居樂業(yè)，正呈現出一幅“白露蠟象”的局面。人們沒有了“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的愁腸，沒有了“秋風何冽冽，白露為朝霜，人生命苦短，朝華易逝不足歡，甘與秋草并蒂蓮”的憂傷。 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神激勵著每一位國家領導者，努力完善社會醫(yī)療保障體系；積極制定實施各種防災減災措施，全面落實的精準扶貧好政策，其惠民政策，正在加快脫貧致富的步伐，這豈不是，關鍵時刻迎難而上的新版“大禹治水”嗎？

所以，人們沒有理由不被這“白露蠟象”振奮得精神矍鑠，神采奕奕。哪還有時間吟誦：“漫漫秋夜長，烈烈北風涼。輾轉不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯視清水波，仰看明月光。天漢回西流，三五正縱橫。草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)。愿飛安得翼，欲濟河無梁。向風長嘆息，斷絕我中腸”。誰的腳步還會那么彷徨？