◎楊燕

   “那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只為途中與你相見……”

   望著亞丁三座雪山，這首詩(shī)歌便出現(xiàn)在腦海中，“只為與你相見”，是啊，一路的跋涉，在見到亞丁的那一刻，所有的疲累頓時(shí)消散。

   站在卓瑪拉措旁邊，仰望仙乃日，將這首最美的詩(shī)獻(xiàn)給仙乃日、央邁勇、夏諾多吉“三怙主”雪山，獻(xiàn)給亞丁美麗的山水和善良的人們，獻(xiàn)給生命里最美麗的邂逅。

   在這里，用我的眼睛攝下亞丁最美的畫面，用我的耳朵錄下亞丁最動(dòng)聽的聲音，用我的腳步朝覲亞丁，用我的心感受亞丁、銘記亞丁。

   亞丁，藏語意為“向陽之地”。向著太陽，接受著神圣光芒的照耀，一切的陰暗與灰霾都已經(jīng)被驅(qū)逐，留下的是歡樂與幸福。所以，這里是世外桃源，是人們向往的夢(mèng)想國(guó)度——香格里拉。

   高原的陽光是明亮的，在亞丁這片向陽之地，每一天，是太陽將它喚醒，為它梳妝，讓它呈現(xiàn)最美的面容。陽光的照耀下，雪山上的積雪皎潔如晶瑩的水晶，閃耀著銀光，白云在雪山四周飄蕩，仿佛是一縷被風(fēng)從雪山上吹走的薄雪。當(dāng)落日把它那殷虹的余輝撒向雪山時(shí)，最美的景致已經(jīng)繪成，雪山被鍍上一層金光，在漸漸暗黑的天幕的映襯下，雪山的金光與天空的暮色互相輝映，雪山顯得更加靈動(dòng)，攝人心魄。

   高原的陽光是溫暖的，它融化了冰雪，讓生命之水滋潤(rùn)大地。在亞丁，從雪山上緩緩流淌下來的小溪匯成小河，流進(jìn)了湖泊，又從湖泊流向草地、山谷。

   仙乃日的融雪造就了卓瑪拉措，這個(gè)綠色的湖泊在雪山的腳下，靜靜的，像一面鏡子，倒映著雪山，呈現(xiàn)著美麗的湖光山色。當(dāng)?shù)厝苏f，如果誠(chéng)心祈禱，便會(huì)在湖中看見自己的前生來世。在我們眼里，它是一道風(fēng)景，也許，對(duì)于雪山，它是一面反映世事變幻的鏡子，所有的人間百態(tài)在這里盡顯。

   有雪山就有湖，傳說能治愈聾啞怪病的湖泊俄絨措在央邁勇的山坳里，這一汪乳白色環(huán)繞著碧藍(lán)的水，美得讓人窒息，美得讓人失語，再多的形容和描述都不能將它全部展現(xiàn)，除非親眼所見。在仙乃日和央邁勇之間還有一個(gè)著名的湖，佛經(jīng)中贊譽(yù)它與西藏羊卓雍措齊名，據(jù)傳能“返演歷史，預(yù)測(cè)未來”的五色海。在光的折射下，湖面呈現(xiàn)奇幻的色彩，藍(lán)、綠在深淺中，在光線里變換，迷醉了無數(shù)的眼，俘獲了無數(shù)的心。

   亞丁，一山、一湖、一石、一木都有它的故事和傳說，這里有多少神奇的傳說都不足為奇，因?yàn)椋谶@個(gè)本來就如仙境一樣的神圣之地，神奇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/span>

   亞丁的水是溫柔、靈動(dòng)的，她從雪山上走來，穿過森林、趟過草地，奔赴向遙遠(yuǎn)。在沖古寺下面的草地上，水放慢了她的腳步，她在這里留戀地遙望雪山，草地上那彎彎的小河就是她不舍的腳步，小河水緩緩地流淌，輕聲訴說著對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，聽得小河邊的草兒都垂下了頭，依依不舍地和她告別。

   清澈見底的河水在四季變換中呈現(xiàn)別樣的景致，春暖花開的時(shí)候，穿行在淡綠色的草坪中，小河的水是藍(lán)綠色的，像寶石一樣，在陽光下散發(fā)一種晶瑩剔透的美；秋風(fēng)吹起的時(shí)候，山林里已經(jīng)是五彩斑斕，像油畫般被渲染上了艷麗的色彩，草坪上的小草黃了，這時(shí)的河水也改變了顏色，配合著紅葉、黃草，河水更綠了，在整幅“油畫”中如一條翡翠帶子般漂在一片紅黃的顏色中；飄雪了，雪把一切都抹成了白色，這時(shí)只有小河里的水在一層薄冰下還保留著自己的一點(diǎn)色彩，之前的藍(lán)綠色被白雪稀釋變淺，成了淡淡的綠色。

   亞丁的山是雄偉神圣的。晴空萬里，陽光普照，山峰、白雪、浮云，清晰可見，遙望“三怙主”雪山，就如觀音、文殊、金剛手三位菩薩，俯視萬物，守護(hù)眾生。

   三座雪山呈“品”字形，雪山周圍群峰林立，千姿百態(tài)。北峰仙乃日，意為觀世音菩薩，南峰央邁勇，意為文殊菩薩，東峰夏諾多吉，意為金剛手菩薩?！叭镏鳌毖┥?，藏語稱念青貢嘎日松貢布，在世界佛教二十四圣地中排名第十一位。據(jù)歷史記載，公元八世紀(jì)，蓮花生大師為貢嘎日松貢布開光，以佛教中三位一體的三怙主菩薩即觀音、文殊、金剛手為三座雪山命名加持，貢嘎日松貢布從此蜚聲世界。

   仙乃日，莊嚴(yán)威武，似一尊身體后仰的大佛，端坐在蓮花寶座上；央邁勇，傲立于天地之間，恰似文殊菩薩的智慧之指，直指蒼穹；夏諾多吉，山兩翼鋒利似刀，蜿蜒綿亙，如手執(zhí)金剛杵的金剛手菩薩正為人間除惡降魔。

   遙望“三怙主”雪山，想象著億萬年前這片土地曾經(jīng)的滄海桑田，想象著幾百年前藏族先民們?cè)谶@里的生活，還有幾十年前來到亞丁的那個(gè)叫洛克的外國(guó)人當(dāng)時(shí)置身于神圣寧?kù)o的雪峰、森林、草甸之中的感嘆……

   一生當(dāng)中至少來一次亞丁轉(zhuǎn)山朝覲是許多藏族人的夙愿，在過去的漫長(zhǎng)歲月里，“三怙主”雪山承載了多少人的希望和夢(mèng)想，那是他們靈魂的歸宿之地。轉(zhuǎn)山的路上，每一步都是對(duì)過去的自省，每一句誦經(jīng)都是為未來增長(zhǎng)?；?。

   在亞丁，“三怙主”雪山也早已成為一種風(fēng)景之外的、更深層次的圖騰，它是一種精神、一種氣度，是一種生命的超越和靈魂的錘煉，人世間的生與死、喜與悲、得與失，一切都變得輕如鴻毛。靈魂，就在雪山上茫茫冰雪中飛翔、回歸，回歸到萬物初始的時(shí)候，去體味生命的真諦。

   在亞丁，讓心慢慢沉淀下來，恢復(fù)單純本性。這里每一天的日子都是舒展的，什么都不用做，想想自己的人生，讓所有的不如意隨風(fēng)而去，生命應(yīng)歸自然……

   除了自然景致外，最讓人動(dòng)容的還有讓這片土地更顯生動(dòng)的，生活在這里的人們。在雪山的護(hù)佑下，這里的人們過著原始而淳樸的生活，他們守望著雪山，日出而作、日落而息，在一幢幢就地取材用石頭堆砌的房屋里過著屬于他們自己的，祖祖輩輩就這樣過著的生活。亞丁的美，他們?cè)缫蚜?xí)以為常，在他們眼里，亞丁就是神圣的“三怙主”雪山，是心中最虔誠(chéng)的信仰。亞丁人對(duì)雪山的頂禮膜拜，化成了山腳下一座座瑪尼堆和那隨風(fēng)飄揚(yáng)的五彩經(jīng)幡。

   在來亞丁看風(fēng)景的人眼里，這些生活在風(fēng)景里的亞丁人已經(jīng)成了風(fēng)景里的一道風(fēng)景。捕捉美的鏡頭遍尋亞丁的山、湖、樹林、草地，隨便一處都是美的畫面，這些畫面里又因?yàn)橛辛松钤谶@里的人而更顯生動(dòng)。

   雪山與湖泊，森林與草地，人和動(dòng)物，和諧地演奏著亞丁悠遠(yuǎn)的交響曲，從遠(yuǎn)古到今天，感染著每一個(gè)生活在這里的人，和每一個(gè)來到這里的人。

   心中，這里就是最后的香格里拉，是世外桃源，是我們渴望的精神家園。

   愿，來生還能與你相見。