◎李左人

他說(shuō)，宣統(tǒng)三年(1911年)，趙爾豐實(shí)施“改土歸流”廢除土司制度，取消土司名號(hào)，收繳印信號(hào)紙。不久，四川保路運(yùn)動(dòng)興起，趙爾豐調(diào)任四川總督，被成都民軍活捉斬首，康區(qū)土司頭人趁機(jī)復(fù)辟。1912年民國(guó)建立，置道塢縣，楊宗漢為知事，縣以下建立了區(qū)、保，而扎壩和玉科被落下了。不久，四川軍閥大戰(zhàn)，康區(qū)地方勢(shì)力趁機(jī)坐大，漸漸不受政府“羈縻”，扎壩的丹增，木汝的單戈熱登，玉科的汪洛，行事更是肆無(wú)忌憚。談到旱情，胡仁濟(jì)說(shuō)，夏旱連伏旱，從六月初到今天滴雨未下，鮮水河雨季無(wú)雨汛期枯水；夏季收成減半，秋季作物絕收；各寺廟煨桑祈雨，無(wú)濟(jì)于事……都是他報(bào)告里的那些言辭。

“所長(zhǎng)指示，我們?cè)圏c(diǎn)在未實(shí)行改流，仍是土百戶統(tǒng)治的玉科和扎壩之中選擇。”鐘秋果問(wèn)：“你說(shuō)說(shuō)，選哪里好？”

“扎壩！”胡仁濟(jì)胸有成竹。“自明正土司被廢黜，扎壩的扎巴部族失去統(tǒng)領(lǐng)，由六個(gè)土百戶分治，整個(gè)地盤(pán)大小適中，扎巴人又比較老實(shí)溫順，搞試點(diǎn)便于掌控。”

聽(tīng)說(shuō)是原明正土司的屬地，鐘秋果異常興奮，去扎壩或許能發(fā)現(xiàn)春妹的線索。“望文思義，扎壩該是山里邊的壩子吧？”

“不是。扎壩在鮮水河下游，是一段深溝險(xiǎn)壑的大峽谷。”

“嗬，我一下子進(jìn)入懸崖險(xiǎn)境了！”

“扎巴人自稱‘扎’，扎是族名，在族群名稱后加個(gè)‘巴’，就是扎族人的意思。扎巴、扎壩在藏語(yǔ)里是一個(gè)詞，只是漢人記音的差異?，F(xiàn)在一般記寫(xiě)地名用扎壩，指人就用扎巴，漢人多叫他們?cè)腿嘶蛟屯蕖?/span>”

“噢，原來(lái)如此。西康藏區(qū)總體上還處于封建農(nóng)奴制社會(huì)，但康東已進(jìn)入小農(nóng)經(jīng)濟(jì)初期，社會(huì)形態(tài)比康北康南進(jìn)步，扎壩屬于哪種情況呢？”

“去年征糧，我派馬龍調(diào)查過(guò)，屬于從領(lǐng)主制向地主制轉(zhuǎn)型階段。明正土司被罷免后，下面的差巴成為農(nóng)民，對(duì)土百戶的人身依附大大減弱。土百戶持有土地不多，蓄有家奴很少，但作為氏族世代傳襲的頭人，與部落成員有著天然的親緣關(guān)系，又由于部落的統(tǒng)治方式及血親復(fù)仇的習(xí)俗，造就了首領(lǐng)對(duì)百姓強(qiáng)大的組織力和號(hào)召力。頭人有命不敢有半點(diǎn)違抗，縱毫無(wú)感情也維系著嚴(yán)格的尊卑關(guān)系，百姓并不因土司制廢除而抗不應(yīng)命。頭人每年還享受著百姓納貢送禮和三個(gè)月無(wú)償服役的領(lǐng)主特權(quán)。”

“在扎壩，除原來(lái)的封建主、農(nóng)奴及后來(lái)的農(nóng)民，有沒(méi)有產(chǎn)生新興勢(shì)力？”

“有呀。一些能說(shuō)會(huì)道善于精打細(xì)算的差戶，通過(guò)雇工，買(mǎi)賣(mài)土地，吞并逃亡戶的土地財(cái)產(chǎn)，或通過(guò)抵押，放高利貸，成為新興的地主富農(nóng)；有的通過(guò)販運(yùn)做生意發(fā)了財(cái)，形成一種新的社會(huì)勢(shì)力，上升為富貴階層。”

“哦。”

“扎巴人的生活習(xí)性、語(yǔ)言，跟周邊部落不一樣，他們說(shuō)扎巴部族語(yǔ)，叫地腳話，其他藏人都聽(tīng)不懂。”

“噢？這么說(shuō)來(lái)，我這個(gè)當(dāng)通司的還得請(qǐng)翻譯了？”

“不用。扎壩頭人和經(jīng)常外出的商人、馱腳娃大都會(huì)說(shuō)漢話——他們叫官話。最為奇特的是，”胡仁濟(jì)詭秘地說(shuō)，“那是個(gè)女兒谷，比陶淵明寫(xiě)的桃花源還桃花源。風(fēng)土人情跟外面迥然不同，女人當(dāng)家，男人晚上去爬墻……”

“什么？爬墻？逾墻走壁偷東西？”

“偷人！”胡仁濟(jì)猥褻地眨了一下眼。“爬墻走婚，夜合晨離，人盡可夫，人盡可妻，安逸得很哦！”

“原來(lái)是偷香竊玉。”鐘秋果笑道。“我知道瀘沽湖、扎壩都走婚，不曉得扎壩走婚要爬墻。扎壩保持這種原始婚俗是交通不便與世隔絕的緣故嗎？”

“好像說(shuō)不通。雖說(shuō)交通不很方便，但扎巴與外面的藏民和漢人交往甚密。他們常去泰寧出售蟲(chóng)草皮毛，購(gòu)買(mǎi)茶葉鹽巴；前些年，頭人還帶著差巴浩浩蕩蕩到康定給土司上糧，一年兩次；在康定做生意的陜商也間或派人到扎壩收購(gòu)麝香；外地來(lái)淘金、做手藝、逃難躲災(zāi)以至上門(mén)做女婿的漢人也不少。到頭來(lái)，不是外地人改變了扎壩，而是扎壩把外來(lái)人同化。去年前年，國(guó)軍、紅軍大軍壓境，部隊(duì)如潮水般一波一波涌過(guò)來(lái)，又忽愣愣涌過(guò)去。紅三十一軍九十三師就駐守在雅江、道孚一線，不僅成立了道孚縣蘇維埃波巴依得瓦政府，扎壩的卓泥、扎沱、雅卓也成立鄉(xiāng)級(jí)蘇維埃波巴政府，歸泰寧區(qū)波巴政府管轄，泰寧區(qū)政府主席仁欽多吉就是扎壩雅卓的人。建立農(nóng)會(huì)，打土豪分田地，給紅軍籌糧帶路，鬧得熱火朝天。如此狂潮般的涌動(dòng)，都沒(méi)能改變女兒谷河水的流向！”

“嗨，以前只在書(shū)上看到上古母系氏族社會(huì)，這次有機(jī)會(huì)實(shí)地考察了。”

“從縣城到雅卓，一百四五十里，如果騎馬快行，只有一天半馬程。如果是牦牛馱運(yùn)糧草輜重，就得走兩天半了。”

“好。就這樣定了，去扎壩！”鐘秋果一拍桌子，果斷地說(shuō)。

趙元福走進(jìn)來(lái)，提起爐子上的大瓦壺給鐘秋果續(xù)水，聽(tīng)說(shuō)決定去扎壩，兀自嘀咕道：“可惜，蝦拉沱的瘋子喇嘛不在了，不然去問(wèn)問(wèn)我的運(yùn)勢(shì)如何，去扎壩順還是不順？”