■嘉察·洛絨曲吉

       今天繼續(xù)閱讀和背誦《荷馬史詩》，史詩中的決斗場(chǎng)面很是令人驚心動(dòng)魄，戰(zhàn)斗的節(jié)奏感強(qiáng)，情勢(shì)發(fā)展急促。既能夠感受到希臘人向前緊逼，塵土飛揚(yáng)，遮天蔽日，又能體會(huì)到赫克托耳率領(lǐng)特洛伊人勇敢迎戰(zhàn)不屈精神。整個(gè)場(chǎng)面頗為壯觀，轟隆轟隆的戰(zhàn)車聲，驚天動(dòng)地的吶喊聲，我的耳旁仿佛聽到了說唱藝人的說唱，仿佛欣賞到了說唱藝人的精彩表演。

       整個(gè)決斗圍繞著爭(zhēng)奪美貌絕倫的海倫和財(cái)富展開，圍繞著部落利益展開。這是一場(chǎng)人神混戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一場(chǎng)爭(zhēng)奪私欲的戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，但是，戰(zhàn)斗的場(chǎng)面還是被作者安排得自然清晰，既符合人的特征，也符合神的特征。人神混戰(zhàn)，部落利益與個(gè)人利益的混戰(zhàn)。

       在希臘和特洛伊量大陣營(yíng)中，各有幫助自己的神。戰(zhàn)勝阿瑞斯、太陽和光明之神阿波羅、愛神阿芙洛狄忒站在特洛伊人一邊，赫拉和雅典娜站在希臘人一邊。

       我的讀書筆記每次都是回到宿舍之后補(bǔ)寫的，然而，今晚的心境格外不同，耳旁一直在鳴響著震天動(dòng)地的廝殺聲，眼前總是血流遍地的凄慘悲壯場(chǎng)面。耳旁想著宙斯的對(duì)赫拉說的話：

     “你記住，如果我發(fā)起怒來，

       想毀滅那個(gè)城市，

       那里居住的卻是你喜歡的人，

       你也別阻止我的憤怒，

       要允許我毀滅它?！?/span>

       宙斯的憤怒正好符合《荷馬史詩》以憤怒為主線的需要，這正好映證了史詩故事情節(jié)發(fā)展的特征。赫拉對(duì)宙斯的意見表示贊同，于是竭力破壞停戰(zhàn)，故意促使雙方的繼續(xù)開展。于是雅典娜按照宙斯的吩咐，唆使特洛伊人潘達(dá)羅斯向墨涅拉奧斯射了一箭，重新挑起戰(zhàn)端。這場(chǎng)本該休戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)又繼續(xù)打了起來。正此時(shí)，雙方混戰(zhàn)在一起，喊聲震天，血流成河。雙方的戰(zhàn)勝竭力保護(hù)各自英雄。赫克托耳率領(lǐng)特洛伊人向希臘人進(jìn)攻，大批的希臘將士死于非命。特洛伊人和希臘聯(lián)軍在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺不已。經(jīng)過一番激戰(zhàn)，特洛伊的將領(lǐng)埃阿斯和迪奧莫德斯等被希臘人殺死以后，特洛伊人開始向特洛伊城潰退。

      特洛伊將領(lǐng)赫克托耳英勇善戰(zhàn)，他表現(xiàn)了英雄的氣質(zhì)。這場(chǎng)人與神混戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)極為相似，一樣的需要挖戰(zhàn)壕，一樣的需要計(jì)謀，一樣的需要焚化尸體。戰(zhàn)場(chǎng)上的形勢(shì)瞬息萬變，雙方交錯(cuò)變化各自的優(yōu)勢(shì)。在無數(shù)次的較量之后，史詩還是回到了阿喀琉斯的憤怒上來。正當(dāng)特洛伊人占據(jù)優(yōu)勢(shì)，向希臘人大舉進(jìn)攻的時(shí)候，阿喀琉斯內(nèi)心有一種極為不祥的感覺，當(dāng)他聽到自己的好友帕特洛克洛斯陣亡的噩耗之后，他痛不欲生，悲痛地躺在地上，后悔自己退出戰(zhàn)斗，導(dǎo)致好友喪命。只聽阿喀琉斯一聲怒號(hào)，他悲痛地對(duì)母親說：

    “我的心不允許我再活下去，留在世上，除非赫克托耳首先在我的槍尖上死去，為我的好友償命?！卑⒖α鹚挂闳簧狭藨?zhàn)場(chǎng)。只見他面對(duì)赫克托耳的瘋狂進(jìn)攻，赤手空拳地跑到壕溝旁大聲吼叫，把特洛伊人嚇得目瞪口呆，紛紛后退。極重友情的阿喀琉斯淚流滿面，滿腔的復(fù)仇火焰在內(nèi)心熊熊燃燒。

       史詩巧妙地描述了這場(chǎng)跌宕起伏的戰(zhàn)爭(zhēng)，通過阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)的和解，通過阿喀琉斯的憤怒，通過赫克托耳的忠于職守，合情合理地展現(xiàn)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。史詩用了較大篇幅記述赫克托耳的死。赫克托耳明明知道自己不是阿喀琉斯的對(duì)手，他的父母雙親無法勸阻兒子參戰(zhàn)，老人淚流滿面，痛苦不已。史詩對(duì)阿喀琉斯與赫克托耳的決斗做了極為詳細(xì)地描寫。兩人在戰(zhàn)場(chǎng)上都經(jīng)歷了復(fù)雜的心理活動(dòng)。但是，部落的利益和英雄的氣質(zhì)促使他們放棄了任何和解的想法，勇毅剛強(qiáng)地沖向?qū)Ψ健Ｗ詈蠛湛送卸?jīng)過激戰(zhàn)，終于死于阿喀琉斯的槍下。這是一場(chǎng)極為慘烈的戰(zhàn)斗，雙方都在神的護(hù)佑下發(fā)揮了一位英雄所應(yīng)該具備的勇敢精神。

       閱讀至此，一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面縈繞在眼前，久久不能散去。英雄時(shí)代的精神在描述中表現(xiàn)得淋漓盡致，動(dòng)人心魄。

       我合上書，微閉著眼，在情感上維持著平衡，分享著戰(zhàn)爭(zhēng)釋放出來的英雄氣質(zhì)。

      孫叔緩緩地走到我的身旁，不無激動(dòng)地對(duì)我說：“史詩是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物，它不僅涵蓋了人類演繹和發(fā)展的艱難過程，而且還預(yù)示了必然的結(jié)果。你應(yīng)該從史詩的角度更多地了解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)涵和意義?！?/span>

       閱讀這樣的偉大作品果真是一種難得的享受，似乎可以這樣認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展都是沿著一條發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行的，人類社會(huì)不應(yīng)該面臨一場(chǎng)文化的缺失和危機(jī)。這應(yīng)該就是《荷馬史詩》告誡后人的關(guān)鍵所在，也是早期人類賦予后世人類的寶貴精神財(cái)富和營(yíng)養(yǎng)元素。人是群體動(dòng)物，部落和集體的利益應(yīng)該是人本來的責(zé)任，這應(yīng)該就是我們閱讀《荷馬史詩》所應(yīng)該體悟到的核心。這種體悟已經(jīng)超越了金錢與財(cái)富所包含的意義。人類應(yīng)該在精神的完美中釋放出燦爛的精神需求，這樣的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了物質(zhì)財(cái)富。缺少財(cái)富不可悲，缺少文化的素養(yǎng)則是極為悲哀的。因?yàn)槲幕侨藨?yīng)該具有的靈魂，是高尚的社會(huì)責(zé)任心，是善良的人性情懷，也是作為人應(yīng)該具有的美德。缺失了文化，其實(shí)就是動(dòng)搖了人的文化基因，這是極為可悲和難以彌補(bǔ)的。

       史詩所告誡后世的其實(shí)就是人類所必須擁有的文化氛圍，是對(duì)文化的追求。

       當(dāng)我的讀書筆記寫到這里的時(shí)候，我感謝我的閱讀，因?yàn)橹挥型ㄟ^閱讀，才能擁有文化知識(shí)，才能孕育出人的道德品格，才能錘煉一個(gè)人的崇高情懷。這或許就是我閱讀《荷馬史詩》所獲得的崇高情懷。

       離開新華書店之后，我沒有乘坐公交車回到營(yíng)部，而是走路，我需要思考，需要在路上消化今天閱讀的收獲。