■范河川 文/圖

日前，四方賓客齊聚稻城香格里拉，亞丁演藝中心內梵音裊繞，由州歌舞團創(chuàng)作的大型民族歌舞劇《亞丁?三怙主》首演，現(xiàn)場座無虛席，掌聲不斷。來自美國的游客皮特理查茲激動的說：“這是一場了不起的演出，非常有趣、好玩，也讓人很感動，這場表演簡直讓人難以置信，非常動聽，有很多當?shù)匚幕兀浅Ｓ腥?，我能觀看這場演出感到非常榮幸！”

    州歌舞團從今年5月開始籌備大型歌舞劇《亞丁?三怙主》，在資金壓力十分大的情況下，舉全團之力，僅僅用了70多天的排練時間，就把這兩個多小時的大型民族歌舞劇編排完成，并如期上演。上百名來自州歌舞團的演員們通過說、誦、唱、舞以及民樂等歌藝，展示了文化的地域性和民族性；劇情中充分挖掘藏民族傳統(tǒng)文化內涵，邀請到著名民族歌手吉香、耷?曲批、古嘉慈誠、巴姆、澤仁桑珠運用梵音、清唱等多種多類藝術對“亞丁文化”和“亞丁景觀”進行全方位展示，整個劇情在空靈與震撼的交替場面中傾情傳遞人類所共需的正能量，對康巴文化、甘孜人文精神做全面的詮釋與引導，使各方游客對藏民族文化有了更多更深的認知，產生人到亞丁不虛此行的共鳴。深圳奧視同翔的導演謝震華看完節(jié)目后驚呼：“震撼！超級震撼！甘孜州歌舞團能夠在如此短的時間，打造出這么一臺音、視覺都能觸動人心靈的歌舞劇真的很棒！你們絕對是一流的編劇、編導，一流的舞美和演員?！?/span>

    據(jù)了解，《亞丁?三怙主》創(chuàng)作團隊由著名藏族音樂專家和團內精英導演組成，并特邀眾多專家顧問與創(chuàng)作團隊現(xiàn)場研討，精心策劃，用心編排。劇目從劇本的創(chuàng)作到各環(huán)節(jié)編排合成總共不到80天，劇情結構、人物服飾、音樂元素等各方面體現(xiàn)出了濃郁的民族風格，極富個性，配合LED燈效、舞美將一場詮釋香巴拉風光與文化的劇目展現(xiàn)得淋漓盡致。州歌舞團團長擁塔拉姆介紹說：“稻城亞丁是世界級的景區(qū)，它的文化其實更加厚重，為讓文化給亞丁插上騰飛的翅膀，打造出更加完美的重量級景區(qū)，歌舞團深掘潛力，同甘共苦、通力合作，克服資金不足的窘?jīng)r，從劇本創(chuàng)意、編導、排練、舞美到燈光僅用了70多天的時間便完成了。本臺歌舞劇結合了景區(qū)一流的劇場、旺盛旅游市場和游客對文化的需求三方面要素，根據(jù)市場來量身打造的。針對游客群體對藏民族文化進行詮釋和傳播，將會實現(xiàn)很好的市場效應，對以后歌舞團實現(xiàn)商業(yè)化、事業(yè)化兩步走、兩步抓都是有益的探索和實踐?！?/span>

    《亞丁?三怙主》歌舞劇不僅從藏族人民日常生產生活中提煉出很多舞蹈文化元素，還對宗教樂舞進行了合理的借鑒。舞劇中用了道孚嘛呢鍋莊、德格卓且、巴塘弦子、爐霍鍋莊、石渠真達鍋莊、丹巴鍋莊、稻城鍋莊等民間舞蹈等元素，加以深化再創(chuàng)作，把原有的民間舞蹈的步伐、舞姿進行夸張性的舞臺處理，并配以適當?shù)年犘?，以更加適應劇場舞臺的表演；大膽創(chuàng)新引入寺廟樂舞，寺廟樂舞本是藏傳佛教寺廟在宗教節(jié)日表演的祈福性舞蹈，舞劇編創(chuàng)人員合理借用寺廟樂舞的音樂、步伐、面具等，用以表現(xiàn)藏族人民與自然抗爭，不懼不屈的精神面貌；用泥土筑墻本是藏族人民建造房屋時的一種建筑技藝，在民間演繹成為地方舞種，舞劇編創(chuàng)人員將筑墻的基本步伐和動作加以提煉，編創(chuàng)了一段約兩分鐘的打舞，用夸張的步伐和動作，配以鏗鏘有力的勞動號子，將豪氣灑脫的打墻舞氣氛推向高潮，以表達藏族人民的勤勞、勇敢與豪邁。州委黨校高級講師陶勇說：“《亞丁?三怙主》歌舞劇旨在講解香格里拉之魂，詮釋亞丁三怙主的本意，闡釋三座神山文化包含佛陀的核心教義。亞丁三怙主即仙乃日（觀世音菩薩）、央邁勇（文殊菩薩）、夏諾多吉（金剛手菩薩），它們分別象征慈悲、智慧、力量。這部歌舞劇是解讀藏民族精神文化、弘揚藏民族真善美勇、傳遞康巴文化真諦的民族歌舞劇。歌舞劇通過《序》、《慈明》、《慧明》、《力明》、《尾聲》五個篇章，充分展示藏族傳統(tǒng)文化中熱情、好客、善良、慈悲、勇敢、追求和諧的優(yōu)秀價值觀，將民族文化融入到社會主義核心價值觀，展現(xiàn)了當代人民群眾的幸福生活。同時對游客來講不僅豐富了亞丁文化，填補了游人僅僅觀賞雪山不知文化內涵的短板，為以后推介甘孜州做了很好的示范?！?/span>

    《亞丁?三怙主》歌舞劇《序》講解香格里拉之魂，詮釋亞丁三怙主的本意，說明三座神山文化包含佛陀的核心教義：觀世音菩薩為眾生帶來慈悲、文殊菩薩為眾生帶來智慧、金剛手菩薩為眾生帶來力量。

    第一場《慈明》，講心與靈魂相約 ，遇見最初的自己。圍繞亞丁仙乃日（觀世音）神山文化，在梵音裊裊聲中，用空靈極靜的藝術手段詮釋觀世音菩薩賜予的“慈悲”，以及當?shù)厝税焉屏肌⒄鄙钊胄撵`和珍愛生命的境界，認同六道眾生生命平等和諧相處的深刻含義。

    第二場 《慧明》，圍繞亞丁央邁勇（文殊）神山文化，用歡快的歌舞藝術展示幸福生活的智慧。把民俗舞臺化，舞蹈儀式化，對雪山、江河表達感恩敬畏之情，體現(xiàn)人與自然和諧相融，對生態(tài)保護的尊重。同時通過傳統(tǒng)歌舞和自然風光相融合展示藏民族特有的淳樸和快樂。

    第三場 《力明》，看蕓蕓眾生如何回歸自己。本場圍繞亞丁夏諾多吉（金剛手）神山文化，展現(xiàn)神秘面具與古裝的風彩，用傳統(tǒng)民樂詮釋金剛手菩薩賜予的“力量”，祝愿人們擁有博大的胸懷而遠離貪嗔癡，從而不懼生老病死，戰(zhàn)勝因果輪回之苦，由衷地崇拜大自然而返璞歸真。

    《尾聲》中體現(xiàn)太陽和月亮就停泊在人們的心中，每個人都有善良的心靈。純潔好客的藏族人民，熱情歡迎著遠道而來的客人?？茨侨碎g凈土在眼前，香巴拉并不遙遠！這里，將勾起人們塵封已久的對美好事物的向往！這里，就是傳說中的香格里拉！

    文化是通過千百年來民間創(chuàng)作過濾提升而沉淀的精神產品，內涵的挖掘需要通過藝術的詮釋，以最直接的互動來進行傳播。面對藏民族深邃而又神秘的文化遺產，很多游人感覺只是迷茫、好奇，并不懂藏民族的文化精神。當今世界生態(tài)環(huán)境成為人類最大的難題，如何破解，《亞丁?三怙主》詮釋的智慧、慈悲、勇敢的理念也許會對人類有啟示性。這就是《亞丁?三怙主》大型民族歌舞劇所傳達的信息，也是創(chuàng)作的初衷。