甘孜日報(bào) 2020年12月29日
訪首部藏族女性題材電影《隨風(fēng)飄散》導(dǎo)演旦真旺甲
◎本網(wǎng)實(shí)習(xí)記者 黃天威
昨(28)日,斬獲國內(nèi)外九大獎(jiǎng)項(xiàng)的電影《隨風(fēng)飄散》在全國各大院線上映。電影由峨眉電影集團(tuán)有限公司、四川洛巴康珠影視文化傳媒有限公司等公司出品,由茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿來的小說《狗孩格拉》改編,藏族優(yōu)秀青年導(dǎo)演旦真旺甲執(zhí)導(dǎo)。
電影《隨風(fēng)飄散》是首部反映藏地女性題材的作品,突破現(xiàn)有藏語題材的框架,講述了桑丹母女勇敢打破“天命”的故事,電影的高潮部分更是用凌厲的鏡頭語言撕開一道現(xiàn)實(shí)的裂縫,表現(xiàn)出主人翁格拉挑戰(zhàn)世俗,挑戰(zhàn)陳規(guī)陋習(xí),挑戰(zhàn)男尊女卑,實(shí)現(xiàn)自我意識的覺醒。其主題如同電影名,要讓傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)隨風(fēng)而散。
那么導(dǎo)演旦真旺甲是在怎樣的背景下,用詩一樣的鏡頭語言,完成了這樣一部表現(xiàn)藏區(qū)女性題材的作品?記者電話采訪了藏族青年導(dǎo)演旦真旺甲。
《隨風(fēng)飄散》電影簡介:
《隨風(fēng)飄散》由峨眉電影集團(tuán)有限公司、四川洛巴康珠影視文化傳媒有限公司、成都青春海秀文化傳媒有限公司、力方數(shù)字科技集團(tuán)有限公司、四川洛巴康珠影視文化傳媒有限公司馬爾康分公司、樹新風(fēng)(北京)影視有限公司、北京三川眾合文化傳媒有限公司出品,藏族新銳導(dǎo)演旦真旺甲執(zhí)導(dǎo),著名編劇蘆葦擔(dān)綱監(jiān)制,索朗旺姆、更登彭措、旺卓措、才讓卓瑪聯(lián)袂主演。影片改編自茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿來的小說《狗孩格拉》。
《隨風(fēng)飄散》攬獲國內(nèi)外九項(xiàng)大獎(jiǎng):
影片入圍釜山國際電影節(jié)“亞洲之窗”、海南國際電影節(jié)新人榮譽(yù)最佳攝影提名、羅馬國際電影節(jié)最佳外語片獎(jiǎng)、金雞百花電影節(jié)展映、齋浦爾國際電影節(jié)JIFF最佳故事片提名、西班牙Imagine India電影節(jié)的展映等多項(xiàng)殊榮。
《隨風(fēng)飄散》電影看點(diǎn):
電影最大的魅力大概正是在于看似來自一個(gè)人、一個(gè)民族的故事可以漂洋過海、穿越千山萬水與世界某個(gè)角落的你不期而遇,不一樣的生活環(huán)境、文化背景卻無法阻擋你對某種生命體驗(yàn)的真實(shí)邂逅,怒其不爭,痛其不能,而最終幸其不卑不亢。
正如德國詩人雪萊在《西風(fēng)頌》中所言的那樣“冬天來了,春天還會遠(yuǎn)嗎?”改變已經(jīng)發(fā)生,更多的格拉們一定會為藏地帶來新的風(fēng)向,給藏族傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)遲早會《隨風(fēng)飄散》。
電影的導(dǎo)演更像是隱形的記錄者和思想者,冷靜的看著故事發(fā)生、發(fā)展。
《隨風(fēng)飄散》的現(xiàn)實(shí)意義就在于旦導(dǎo)在瑣碎的日常生活的表象掩蓋下能夠發(fā)現(xiàn)司空見慣的生活的真相,而且敢于正視這種被傳統(tǒng)文化所忽視的真相,大膽地用鏡頭語言真實(shí)地再現(xiàn)了這種真相,冷靜地反思本民族的傳統(tǒng)文化中的陋習(xí),內(nèi)心懷著對本民族深切的愛,希望改變傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)的深情呼喚,才會拍出這樣一部小成本的大電影,才會引起觀眾共鳴,才會打動(dòng)人心,才會讓人熱淚盈眶。
《隨風(fēng)飄散》電影劇情:
影片《隨風(fēng)飄散》圍繞一對身份不詳?shù)哪概归_,單親母親桑丹(索朗旺姆飾)獨(dú)自撫養(yǎng)女兒格拉(才讓卓瑪飾),卻因家中沒有男人而備受欺凌,被全村唾罵為不祥之人。
她們?yōu)榱松妫坏貌蝗淌苣行缘钠哿?,唯一對她們懷有善意的男子恩波(更登彭措飾)也在兒子意外身亡之后與她們決裂,加深了人們對這對母女的誤解。
母女倆陷入四面楚歌的境地,而格拉在成長過程中目睹了母親因?yàn)闆]有丈夫所受的污名,也經(jīng)歷了依靠男人生活的屈辱,在變故之中開始了自我覺醒。
看到結(jié)尾,在深沉低回哀婉的大提琴聲中,我突然想起了《簡愛》中的經(jīng)典語錄“我越是孤獨(dú),越是沒有朋友,越是沒有支持。我就得越尊重我自己”“我卑微,但我不卑賤”。格拉不安于現(xiàn)狀,不甘受辱,對不公命運(yùn)的抗?fàn)?,由一個(gè)小寫的人成為一個(gè)大寫的人的渴望,和簡愛是如此的相似,帶給觀眾心靈的巨大震動(dòng)。
《隨風(fēng)飄散》故事情節(jié)簡單明晰,沒有宏大的敘事,沒有強(qiáng)烈的社會道義,沒有乏味空洞的說教,沒有強(qiáng)烈的視覺沖擊,沒有驚天地泣鬼神,沒有天崩地裂撕心裂肺。有的只是普通人庸常生活的瑣碎與辛勞,有的只是個(gè)人的悲歡離合喜怒哀樂;有的只是渺小的個(gè)體生命在淡薄生活中的苦苦掙扎與巨大的世俗鴻溝之間不可調(diào)的矛盾;有的只是根深蒂固的傳統(tǒng)文化的陳規(guī)陋習(xí)與人性中惻隱悲憫之心的糾纏;有的只是在男權(quán)主導(dǎo)的環(huán)境中受盡傲慢與偏見后女性意識逐漸覺醒迸發(fā)的動(dòng)人心魄;有的只是庸常生活中女性無可奈何的隱忍和犧牲;有的只是對不公生活的奮力抗?fàn)幣c自我救贖。
記者:電影《隨風(fēng)飄散》講述了桑丹、勒爾金措、格拉三名女性不同的命運(yùn),講偏見的出現(xiàn),最主要的是講女孩格拉的成長。您是想通過電影《隨風(fēng)飄散》來反映藏地傳統(tǒng)習(xí)俗,從而窺見普遍意義的女性困境,讓更多的人去解構(gòu)傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí),使之隨風(fēng)飄散嗎?
旦真旺甲:在青藏高原地區(qū),惡劣的自然環(huán)境,生產(chǎn)生活資料極為匱乏,人們?yōu)榱松姹仨氁栏接谧匀?,因此產(chǎn)生了自然崇拜與自然禁忌,這就導(dǎo)致了許多社會禁忌的存在,而這些禁忌大多數(shù)又是針對女性的,這樣就造成了婦女在家庭和社會地位的低下。千百年的壓抑之下,婦女就形成了自卑、滿足現(xiàn)狀,不與不公抗?fàn)幍男睦?,藏族婦女要想獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展就必須改變這樣的心理狀態(tài)。
《隨風(fēng)飄散》中的人物桑丹是男尊女卑環(huán)境中逆來順受的典型代表,不僅在藏地,甚至我國個(gè)別地區(qū),這種現(xiàn)象一直存在并且根深蒂固。勒爾金措則代表了現(xiàn)實(shí)社會中較大部分的女性,她看似有些懦弱的性格具有更廣泛的社會意義。格拉則代表著藏地新女性的崛起,她們勇敢地追求自我,追求平等權(quán)利,追求美好生活。“格拉們”是藏地傳統(tǒng)文化中男尊女卑不平等陋習(xí)的破壞者,又是新文化的建設(shè)者。我相信“格拉們”一定會為藏地帶來新的風(fēng)向,給藏族傳統(tǒng)文化注入新鮮血液,讓傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋俗隨風(fēng)飄散。
記者:阿來的原著《狗孩格拉》中,格拉是一個(gè)男孩,在電影《隨風(fēng)飄散》里你為什么把他改編成了女孩,你對藏地女性的生存環(huán)境有怎樣的觀察?
旦真旺甲:“一方水土養(yǎng)一方人?!痹?jīng)偏遠(yuǎn)鎖閉的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的貧困窘迫及藏地教育整體的落后,影響了藏地女性的發(fā)展。藏民族大部分居住在高寒缺氧的“世界屋脊”,地廣人稀,交通不便,信息閉塞,一步跨千年,今年才整體脫貧。男性與外界或多或少還有接觸,而婦女基本上束縛在自己小家庭之內(nèi),很難接觸到新鮮事物,地理環(huán)境的長期封閉導(dǎo)致了心理的長期封閉。
因?yàn)椴氐睾苌儆杏耙曌髌穼⒉刈迮宰鳛閿⑹鲋鹘?,她們的艱辛卻無人為他們發(fā)聲,所以我大膽地將原著中的男主角改成了女性。
我對藏地女性生存環(huán)境的思考,來自于我的家庭。我父親去世得早,母親一個(gè)人養(yǎng)育很多孩子,我最小的妹妹現(xiàn)在仍在牧區(qū)放牧,姐姐進(jìn)城市買東西,卻找不到回家的路,受限于早些年窮困的家境,她們接受的教育有限。而我是家中男孩,我接受了最多的教育,在外發(fā)展了自己的事業(yè),可我的幸運(yùn)是建立在她們默默付出之上,她們賣牛奶和酥油供我上學(xué),這讓我感到很內(nèi)疚。因?yàn)樗齻兊慕?jīng)歷,讓我有了很深的觸動(dòng)。這種現(xiàn)象在藏地是普遍存在的,電影中老阿媽說“命運(yùn)像石頭上的紋路,是抹也抹不掉的”,雖然很多藏族婦女最終選擇認(rèn)命,將希望寄托于下一世,但是我仍舊想通過這部電影,為藏地的女性發(fā)聲,期待她們能完全掌握自己的命運(yùn)。
記者:電影的高潮部分是格拉沖破傳統(tǒng)中女人不能上神山煨桑的束縛,反映了“格拉們”勇于打破藏地傳統(tǒng)文化中男尊女卑、不平等的陳規(guī)陋習(xí),請談?wù)劜氐嘏栽鯓訉?shí)現(xiàn)自我價(jià)值?
旦真旺甲:女性的受教育程度和文明程度,對家庭和孩子乃至地區(qū)、國家的發(fā)展同樣影響深遠(yuǎn)。因此,藏地女性的教育也尤其重要。我們要教育引導(dǎo)藏地女性變得獨(dú)立起來,提高自己的能力,不去抱怨生活。就像電影中格拉選擇不認(rèn)命,做自己命運(yùn)的主宰一樣。雖然才讓和老奶奶的相繼離世,讓這個(gè)冷漠的小村寨的人更加認(rèn)為她是“魔女”。但她要求母親從此后自己勞動(dòng),用老奶奶遺留給桑丹的氆氌機(jī)織氆氌生活,拒絕恩波的幫助,母女倆自己動(dòng)手勞動(dòng),生活發(fā)生了翻天覆地的變化。格拉用自己的堅(jiān)持改變了母親,讓憂郁的母親終于露出了久違的笑容。
陳規(guī)陋習(xí)盡管飽受詬病,但涉及面廣,需要出一些實(shí)實(shí)在在的招數(shù)和舉措來破解這些難題。在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,推進(jìn)移風(fēng)易俗建設(shè)文明之風(fēng)的今天,面對陳規(guī)陋習(xí)必須旗幟鮮明去反對,進(jìn)行大刀闊斧的改革,因地制宜,該規(guī)范的規(guī)范,該引導(dǎo)的引導(dǎo)。這些,都是我們藏地人該做出的努力。
記者:作為一個(gè)藏族導(dǎo)演,您對藏地的思想文明進(jìn)步還有什么建議呢?
旦真旺甲:藏族群眾要勇于反思,不斷拓展格局。我們需要跳脫出自己所處的環(huán)境,轉(zhuǎn)變自己的角度去剖析問題,我們始終信仰著“三寶”,但同時(shí)我們也應(yīng)該以平等的心態(tài)揭露、摒棄那些不該延傳下去的糟粕傳統(tǒng),當(dāng)我們有了更深刻的認(rèn)知,更寬闊的格局,這些素養(yǎng)將內(nèi)化為引擎,當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展才會擁有不竭的動(dòng)力。
最后,我希望藏地傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí),在社會主義文明新風(fēng)的吹佛下隨風(fēng)飄散;藏地的婦女在新時(shí)代不斷覺醒,努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值!
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