民族文化旅游是以民族文化的內(nèi)在價值為依據(jù)，加以開發(fā)的旅游行業(yè)，是以民族文化為特色的旅游服務(wù)行業(yè)。近年來，全州文化旅游業(yè)快速發(fā)展。處在甘孜西北部的白玉也不例外，來自全國各地的游客被這里的文化所打動、被這里的風(fēng)景所吸引，驅(qū)車前來的游客日益增多，文化旅游已經(jīng)讓一些基礎(chǔ)好、思想活的農(nóng)牧民群眾嘗到了“甜頭”。同時也促進(jìn)了社會的進(jìn)步，文化的傳承與保護(hù)、交流與傳播，縱觀全國各民族地區(qū)文化旅游發(fā)展，在美麗迷人的風(fēng)景后都有一段感人至深的歷史故事、都有文化的底蘊(yùn)與魅力，可以說文化是旅游的根、是旅游的魂，文化“活”則旅游“火”。

◎扎西擁珍

早在宋代，藏區(qū)嶺部落崛起，在黃河、雅礱江和金沙江上游流域地區(qū)建立了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟體，在史詩《格薩爾王傳》中稱之為嶺國。嶺國之王格薩爾將霍爾部族（今爐霍縣、甘孜縣一帶）中的“霍各卡”部遷徙至今河坡一帶?！盎舾骺ā辈柯涫最I(lǐng)叫噶瓦·曲達(dá)杰波，是著名的金屬工匠。格薩爾為了趕制兵器，令噶瓦·曲達(dá)杰波帶徒傳藝，并開始土法煉鐵，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾越饘俦鳛橹鞯拿耖g手工技藝的發(fā)展。在藏族民間，有稱河坡為“格薩爾兵器庫”的說法，《格薩爾王傳》說唱故事呈現(xiàn)了當(dāng)時嶺國集結(jié)兵力安寨扎營擁有兵器的盛況。直至德格土司管轄的年代，土司及昌都地區(qū)的藏兵所用的藏槍大部分都產(chǎn)于河坡。嶺？格薩爾興起之后，在當(dāng)時的工藝大師曲打帶領(lǐng)下，更是廣集工匠，改良技術(shù)，趕制兵器，促進(jìn)了以兵器為主的民族手工藝長足發(fā)展。

如今，昔日的“格薩爾兵器部落”成為四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被列入“第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄”。正延續(xù)著格薩爾王的英雄氣概，走出白玉、走出甘孜、走向全國?？梢哉f，白玉的格薩爾文化已逐步“活”顯于世人眼前，但是，由于各方面條件的制約，以格薩爾文化為魂的河坡民族手工藝卻沒能讓旅游發(fā)展“火”起來。

開放的市場仍還保持較原真的傳統(tǒng)狀態(tài)。河坡民族手工藝主要集中于河坡、熱加、金沙、贈科一帶，是一種手工藝、農(nóng)牧業(yè)多種經(jīng)營并存的混合經(jīng)濟(jì)。手工藝家庭大多數(shù)文化水平不高，觀念保守，市場經(jīng)濟(jì)意識不強(qiáng)，對于他們來說脫離農(nóng)牧業(yè)，離開農(nóng)村在市場經(jīng)濟(jì)中完全從事手工藝，生活壓力增大，風(fēng)險增高，所以河坡手工藝仍以家庭作坊為主，產(chǎn)品并未規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化發(fā)展。加上傳統(tǒng)的家庭作坊個體之間為在市場競爭中取得有利的位置，相互較排斥，較少進(jìn)行技術(shù)交流，銷售流通渠道共享少，工藝產(chǎn)品創(chuàng)新能力低，資源未最大化利用。

傳統(tǒng)的消費市場受到挑戰(zhàn)。白玉河坡手工藝生產(chǎn)的傳統(tǒng)產(chǎn)品主要是藏區(qū)人民生產(chǎn)生活物品和精神文化物品，隨著交通的改善、市場的開放，外地工匠、產(chǎn)品的進(jìn)入了白玉河坡往昔的市場，消費市場變得日益復(fù)雜，競爭加劇。隨著社會的變化，生產(chǎn)生活方式、消費習(xí)俗的變化，河坡手工藝傳統(tǒng)產(chǎn)品馬具等日趨衰退，鐮刀、鋤頭、藏鎖等則是被同類產(chǎn)品替代或沖擊，已經(jīng)基本消失。

新興的消費市場還待培育。在百度上以以“河坡手工藝”為題搜索有2170個結(jié)果，在CNKI中國知網(wǎng)相關(guān)內(nèi)容專業(yè)論文搜索有32篇，從這樣的數(shù)據(jù)反映出白玉河坡手工藝具有一定的社會影響力和知名度。但是由于交通區(qū)域位置的原因，白玉旅游市場還不成熟，旅游經(jīng)濟(jì)還不活躍，白玉手工藝基本以傳統(tǒng)產(chǎn)品為主，對旅游紀(jì)念品的開發(fā)不夠，新興消費市場還待培育。加之白玉重點包裝金屬鍛造技藝，忽略其它手工藝挖掘發(fā)展，俗話說：一花獨秀不是春，百花齊放春滿園，產(chǎn)品業(yè)態(tài)單一，不能形成有效的市場補(bǔ)充。

為深入貫徹落實黨的十九大精神，落實習(xí)近平總書記關(guān)于文化、旅游的系列重要講話精神，推動我國文化繁榮發(fā)展，旅游業(yè)提檔升級全面，推進(jìn)文化扶貧工作，振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝，國家出臺實施多項政策，為振興傳統(tǒng)手工藝發(fā)展文化旅游提供了前所未有的機(jī)遇。我們只有居安思危、搶抓機(jī)遇、抱團(tuán)發(fā)展、才能搶占文化產(chǎn)業(yè)高地，藏區(qū)手工藝中心，才能讓白玉文化旅游發(fā)展走向更加美好的“春天”。

深入挖掘梳理民族傳統(tǒng)手工藝歷史文化內(nèi)涵，調(diào)研摸清手工藝人的生存情況和技藝情況，收集整理傳統(tǒng)工藝項目傳承譜系、技法流派、名家名作、典籍記載、傳統(tǒng)紋樣、藝訣秘傳等文字、圖片、視頻資料，建立民間藝人檔案，繪制藝人分布地圖，對民族傳統(tǒng)手工藝的材料、功能、樣式、題材、價格進(jìn)行分類研究整理形成資料、圖譜、畫冊，挖掘整理形態(tài)各異的民族手工藝，不僅要打造“專賣店”還要形成“雜貨鋪”。

加快推進(jìn)河坡民族手工藝文化街和普馬民俗旅游風(fēng)情村的建設(shè)。力爭把河坡手工藝文化街作為傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品孵化基地、國家級少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地、非遺扶貧就業(yè)工坊、非遺文化保護(hù)中心進(jìn)行建設(shè)；普馬民俗風(fēng)情村建設(shè)要加強(qiáng)文旅結(jié)合，定位為手工藝文化原鄉(xiāng)，結(jié)合精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、傳統(tǒng)村落保護(hù)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展等工作，積極探索振興傳統(tǒng)工藝的有效途徑。非遺產(chǎn)品最具異域，最具風(fēng)情，最具誘惑，因而成為激發(fā)旅游動機(jī)和訴求的重要元素和誘因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品，就可以因其壟斷性、品牌性、原始性、原真性、神秘性、商品性、紀(jì)念性、操作性、保值性特點，形成一種非凡旅游業(yè)態(tài)，從而對接不同區(qū)域、不同人群、不同文化背景的市場人群。

重視宣傳營銷和包裝。通過各種方式，不同手段，對白玉手工藝進(jìn)行宣傳包裝，讓非遺資源近距離地走進(jìn)公眾，營造走進(jìn)白玉，就走進(jìn)手工藝博覽園、手工藝科普館的氛圍。采取對非遺傳承人命名、表彰獎勵、資助扶持，對手工藝戶掛牌，對原創(chuàng)產(chǎn)品署名，創(chuàng)辦非遺網(wǎng)站等方式擴(kuò)大傳承知名度。通過比賽、節(jié)慶、會展等活動，橫向擴(kuò)大非遺文化半徑，縱向擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)民族手工藝發(fā)展。

按照“企業(yè)+非遺傳習(xí)所+手工藝戶”的模式，以市場為導(dǎo)向，進(jìn)一步壯大白玉手工藝在佛具市場份額；發(fā)展生活用品市場；拓展寺院建筑裝飾、家俱裝飾市場；開發(fā)特色旅游紀(jì)念品市場。主動融入“一帶一路”、長江經(jīng)濟(jì)帶、川甘青特殊地區(qū)、川滇藏交界地區(qū)、成都平原經(jīng)濟(jì)區(qū)等國家重大戰(zhàn)略布局。讓白玉傳統(tǒng)手工業(yè)站穩(wěn)藏區(qū)市場，不斷占領(lǐng)國內(nèi)市場，開辟國外市場。

加快提升旅游品牌形象。構(gòu)建“一城三區(qū)”的旅游發(fā)展總體布局，一線三帶”旅游品牌線路。充分利用甘孜格薩爾機(jī)場、稻城亞丁機(jī)場、旅行社、自駕、攝影、戶外企業(yè)等優(yōu)勢資源。利用微博、微信、APP客戶端等多種創(chuàng)新性方式，舉辦旅游推介活動。推進(jìn)旅游與文化融合發(fā)展，切實提升知名度和影響力。加強(qiáng)與廣東中山市、成都武侯等區(qū)域旅游合作，聯(lián)動開展區(qū)域旅游營銷推廣活動，努力營造旅游發(fā)展良好社會環(huán)境，將文化和旅游有機(jī)結(jié)合、深度融合，真正實現(xiàn)文化“活”，旅游“火”。

（作者系白玉縣委常委、宣傳部長）