◎劉天放

     2017年秋天投入使用的統(tǒng)編本初中歷史教科書七年級(jí)上冊(cè)中，關(guān)于張衡和候風(fēng)地動(dòng)儀的內(nèi)容，被刪除。那個(gè)被印在教材上影響了幾代中國(guó)人、由王振鐸復(fù)原、以“直立桿”為理論基礎(chǔ)制作的地動(dòng)儀模型，開(kāi)始淡出當(dāng)代青少年的視野。

    “張衡地動(dòng)儀”是數(shù)代人的記憶，尤其是被編入歷史課本后，這個(gè)“神器”一直成為國(guó)人對(duì)于古代中華民族科技文明的驕傲。雖然伴有質(zhì)疑聲，可哪怕教材上的圖片僅是20世紀(jì)50年代的古代科技史學(xué)家王振鐸根據(jù)古籍復(fù)原得出，又哪怕這個(gè)復(fù)原模型在當(dāng)時(shí)也飽受爭(zhēng)議，卻仍然在教材中延續(xù)了數(shù)十年。王振鐸的老朋友、中國(guó)地震學(xué)奠基人傅承義院士甚至直言不諱稱：“房梁下吊塊肉都比你那個(gè)模型強(qiáng)?！?/p>

國(guó)外學(xué)者也質(zhì)疑。如奧地利學(xué)者雷立柏在他的《張衡，科學(xué)與宗教》一書中寫道：“對(duì)張衡地動(dòng)儀的迷戀正是華夏科學(xué)停滯特點(diǎn)的典型表現(xiàn)”。這說(shuō)明外國(guó)學(xué)者對(duì)地動(dòng)儀的懷疑，已經(jīng)擴(kuò)散到了對(duì)張衡，甚至對(duì)中國(guó)古代科技的層面上。當(dāng)年王振鐸所復(fù)原的地動(dòng)儀采用的是“直立桿原理”，但大量實(shí)踐證明，他的“直立桿原理”不能成立，因?yàn)闊o(wú)法使地動(dòng)儀“動(dòng)”起來(lái)。在1988年“張衡地動(dòng)儀”訪問(wèn)日本奈良時(shí)，中方解說(shuō)在向日本觀眾講解地動(dòng)儀的工作狀況時(shí)，手持一根木棍，木棍捅一下，龍口中的銅丸才會(huì)掉到下面蟾蜍的口中！

     然而，更為符合科學(xué)邏輯的地動(dòng)儀被制造出來(lái)之時(shí)，在給中小學(xué)生講張衡和候風(fēng)地動(dòng)儀時(shí)，仍采用的是那套倒放一根“直立桿”理論。直到8年前在時(shí)任教育部長(zhǎng)袁貴仁的主導(dǎo)下，才原則同意修改“張衡地動(dòng)儀”這一章節(jié)，并在2010年秋季教改出臺(tái)后，按照教學(xué)大綱，“張衡地動(dòng)儀”已不再是歷史課本中的內(nèi)容。到去年秋天投入使用的統(tǒng)編本初中歷史教科書七年級(jí)上冊(cè)中，原本關(guān)于張衡和候風(fēng)地動(dòng)儀的內(nèi)容，已被完全刪除?！拔覀?cè)诋?dāng)前這個(gè)時(shí)代對(duì)張衡的理解”。至于一千多年的候風(fēng)地動(dòng)儀到底是何樣，后人又會(huì)不會(huì)制造出更加接近原貌的張衡地動(dòng)儀，現(xiàn)在還無(wú)法輕易下結(jié)論。

    “張衡地動(dòng)儀”最終被教材刪除了！而原來(lái)的圍繞那個(gè)“神器”所做的一切，看似一次科學(xué)的“大躍進(jìn)”，而張衡地動(dòng)儀走下“神壇”，正說(shuō)明對(duì)科學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)知并不可怕，可怕的是對(duì)錯(cuò)誤的死不改悔。雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的較量，但這個(gè)地動(dòng)儀從教材中被刪除，無(wú)疑是科學(xué)的勝利，更是科學(xué)精神的回歸。而科學(xué)精神就該是實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，不唯書、不唯上、不為尊者諱?？萍及l(fā)展史也是一部科學(xué)精神傳播史，任何有違科學(xué)精神的行為，都將被無(wú)情拋棄。

    “張衡地動(dòng)儀”被教材刪除，是懷疑精神、探索精神、批判精神的體現(xiàn)，也是民族覺(jué)醒乃至復(fù)興的征兆。當(dāng)一個(gè)國(guó)家甚至每一個(gè)公民開(kāi)始獨(dú)立思考時(shí)，這個(gè)國(guó)家或民族距離科學(xué)精神就越來(lái)越近，距離騰飛的日子也就不遠(yuǎn)。因?yàn)榭茖W(xué)精神的背后，蘊(yùn)含的恰是體現(xiàn)進(jìn)步的民主精神、自由精神、法治精神，務(wù)實(shí)精神。探求真理，理性實(shí)證，質(zhì)疑論證，獨(dú)立實(shí)踐，這恐怕就是科學(xué)精神的內(nèi)涵。