◎ 龔伯勛

打箭爐曾流行三句話：明正土司是主人，瓦斯碉（鍋莊）長官管民政，金剛寺喇嘛管寺廟。所屬四十八家“鍋莊”，各施其職，等級森嚴(yán)。爐城人用藏語將“鍋莊”分為“弄密呷”（明正五大親信）、“捏巴切波意”（明正的四大管家）、“捏巴窮娃意”（明正的四小管家）。這便是當(dāng)年明正土司（“甲拉甲布”）政權(quán)的基本架構(gòu)。

那五大親信，首推瓦斯碉（包家鍋莊），他是最忠于明正土司的首席輔臣，除總理民政，還替土司與中央朝庭打交道；接著要算“薩根過”（大院壩羅家鍋莊），相傳他早先的主人，曾當(dāng)過明正土司，失去土司之職后，改稱“大地頭人”；再就是那“效白托馬”（鐵門坎汪家鍋莊），“效白”是藏語對西藏噶廈政府噶倫的稱呼，相傳噶廈曾派一噶倫輔佐明正土司,這個(gè)噶倫就住在鐵門坎汪家鍋莊,后來當(dāng)了這家的上門女婿，人們便稱這家鍋莊為噶倫住的鍋莊；還有就是“甲絨西”(即“石門坎木家鍋莊”也稱“木老爺鍋莊”)甲絨（有的史料又寫作嘉絨）藏族，現(xiàn)居寶興、丹巴、大小金一帶，早先寶興的木坪土司與明正土司是弟兄，木家鍋莊的主人就是木坪土司之后，人稱“甲絨公子”，是明正土司的左臣。所以木家鍋莊又稱“木老爺鍋莊”。 還有一大管家就是“貢覺娃”(即“白土坎包家鍋莊”)。

四大管家,有兩家是“五大親信”,即“效白托馬”（汪家鍋莊） 和“貢覺娃”（白土坎包家鍋莊）。再有就是“曲里巴巴”（將軍橋白家鍋莊，后改稱邱家鍋莊）和“充布措”（大院壩充家鍋莊）。四大管家各有分工,“效白托馬”是大家臣,“貢覺娃”掌管土地田畝，“曲里巴巴”管理糧食和食品，“充布措”管理布匹服裝。

四小管家是,“育卡娃”（子耳坡包家鍋莊）,“亦龔?fù)蕖保ㄉ钕镒右帻復(fù)掊伹f）,“昌措”（子耳坡邱家鍋莊）,“卡瓦降措”（南門姜家鍋莊）。其中“昌措”負(fù)責(zé)管理市埸秩序和犯人，“卡瓦降措”負(fù)責(zé)組織管理土司家的音樂歌舞活動(dòng)。

其他鍋莊也各有各的差事，如“仲依措”（子耳坡安家鍋莊），擔(dān)任土司秘書，負(fù)責(zé)管理文案。

“郎白莎”（水橋子包鳳英鍋莊），是土司的內(nèi)臣院，負(fù)責(zé)管理衙內(nèi)事務(wù)；

“唐馬仲科”（南門唐馬房鍋莊），人稱驛站長，負(fù)責(zé)為土司管理烏拉差役。

“打古降巴”（南門查家鍋莊），人稱城門背后的人家，負(fù)責(zé)看守城門； “?？ù搿?，這家鍋莊在土司衙門后山圍墻北邊，設(shè)有碉樓，負(fù)責(zé)土司衙門的警衛(wèi)。

下瓦斯碉（下橋彭家鍋莊），負(fù)責(zé)管理明正色多衙門的土地及其三座廟宇。

“那密娃”（三道橋那密娃鍋莊），鍋莊主人是喇嘛，據(jù)說跑馬山上的寺廟原是南無寺的經(jīng)房，里面常住有高僧大德，土司規(guī)定，來往人等只要進(jìn)入能看見這座廟宇的地方，必須下馬步行入城，這家鍋莊主人的職責(zé)就是監(jiān)督三道橋方向行人執(zhí)行這個(gè)規(guī)定。

“賈力托馬”(明正街賈力鍋莊),負(fù)責(zé)為土司管理茶葉和打馬傘。

“布仔娃”（二道橋楊家鍋莊），負(fù)責(zé)管理二道橋的土司別墅和為土司放牧牲畜。

“帕楚措”（深巷子白家鍋莊），負(fù)責(zé)為土司管理養(yǎng)豬的。

“牙楚措”（大院壩牙楚措鍋莊）， 負(fù)責(zé)為土司管理養(yǎng)羊的。

“底子托馬”和“底子亞馬”（即北二巷兩家彭家鍋莊），負(fù)責(zé)為土司管理放牧騾馬的；

“娃底娃”（將軍橋娃底娃鍋莊），人稱揉狐皮的人家，負(fù)責(zé)為土司管理皮張；

“吉波娃”（南門外吉波娃鍋莊），人稱做酸菜的人家，負(fù)責(zé)為土司制作和管理菜蔬……

以上所述，可見爐城“鍋莊”所“聽”的“差”，所“伺”的“貢”，從政治、經(jīng)濟(jì)、外事、治安、刑名、民政，到生產(chǎn)、生活，以及宗教、文化等方方面面，由此構(gòu)建成一套土司政權(quán)機(jī)器。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下可謂完整有序。致使這個(gè)“最為恭順”的爐邊“內(nèi)土司”政權(quán)，成為朝廷可信賴的經(jīng)邊治藏的重要依托之一，打箭爐也自然成為川邊不可替代的政治中心。

“西爐之役”掃清了中央王朝的西進(jìn)通道，五年之后瀘定鐵索橋的建成更是架起一道連結(jié)川藏的漢藏民族交往的橋梁。

打箭爐特有的“鍋莊”， 也與時(shí)俱進(jìn)，隨著漢藏經(jīng)濟(jì)交往的興盛，土司政權(quán)的逐漸衰落，它由“聽差伺貢”為己任逐漸轉(zhuǎn)身，另擔(dān)重任，在以邊茶貿(mào)易為主的藏漢交往中，扮演著不可替代的中介和行棧的重要角色。它經(jīng)歷了由“官”而起，因商而興，官商結(jié)合，再演變?yōu)橐郎潭妫灾岭S著時(shí)代的前進(jìn)（經(jīng)上世紀(jì)五十年代的“對私改造”）而最終消亡。今天，為人說起的打箭爐“鍋莊”，多以它在爐邊獨(dú)特的藏漢經(jīng)濟(jì)交往中所扮演的角色而定位，淡忘了它的興亡史。