◎汪劍英

   納木依，對于很多人來說是一個(gè)十分陌生的名詞，有人沒有聽說過這個(gè)族群，而這，正是吸引我的地方。

   背著相機(jī)和行囊，從折西出發(fā)，翻過貢嘎雪山，一路高原陽光，經(jīng)過半天的路，進(jìn)入了地處藏彝走廊重要地帶的九龍縣。這里人杰地靈，漢、藏、彝、普米多元文化碰撞共融，在此生生不息，被譽(yù)為天邊的吉日宗。

   獨(dú)特的地理環(huán)境，橫斷山脈的高山峽谷之中，分布著幾座寧靜的村落——子耳和煙袋鄉(xiāng)，世世代代居住著古老的納木依人。按納木依話來解釋，“納”是“黑”的意思，“木依”是“人”的意思，所以納木依意為“黑人”的意思。

   傳說，納木依的祖先隨著吐蕃東征，從藏西、藏南喜馬拉雅區(qū)域東遷到現(xiàn)今雅礱江、大渡河流域。在漫長的歷史演變中，歷盡與多民族的文化交流與交融，但由于地處高山峽谷，交通不便，如同藏彝走廊上的其他文化現(xiàn)象一樣，人文格局條塊分割，納木依藏族民俗文化得以在相對封閉、獨(dú)立的天人環(huán)境中較為完整地保留了原貌。

   根據(jù)資料顯示，納木依人約有6000人口。納木依語，分布在四川省西南部的部分地區(qū)，使用不同于藏語的納木依語。一般使用這種語言的居民被泛稱為“西番”，分布在冕寧、西昌、鹽源一帶的自稱為“納木依”。分布在木里、九龍一帶的自稱為“納木茲”。納木依語與羌語支的語言最接近，特別是與爾蘇、木雅、貴瓊等語言相比較，同源詞多，語法特點(diǎn)接近，許多語法范疇在起源上有很多共同性。

   上午，我們從九龍縣城出發(fā)，沿河而下，至雅礱江邊，再沿河而上，午后到達(dá)子耳鄉(xiāng)。親朋好友早已在石砌老屋前等候，并用傳統(tǒng)的禮節(jié)迎接我們。這時(shí)，一位美麗清純的小姑娘身著的服飾引起我注意，盡管納木依人在各方面變化較大，受彝、漢兩族影響較深，但在服飾方面除男子外，婦女的服飾與服裝喜用的顏色和地方志所載“摩梭”人基本一樣。

   納木依服飾以藍(lán)色或黑色為基調(diào)，飾以圖案鮮明、顏色鮮艷的繡花，上衣、袖子、圍腰上的圖案及精美的刺繡具有鮮明的民族特色。刺繡紋樣對稱、色彩艷麗、搭配合理是納木依姑娘是否心靈手巧，善良賢惠的標(biāo)志。這美麗的服飾更是納木依姑娘出嫁時(shí)的新娘服裝。

   第二天，伴隨著布谷鳥群此起彼伏的報(bào)曉聲，我用鏡頭開始記錄。一直以來，唱腔深沉悠遠(yuǎn)的瑪達(dá)咪山歌是每家每戶生活中尋覓歡樂時(shí)光的重要節(jié)奏，戴上黑色的頭帕，身著家族保留下來的刺繡服裝，鮮艷的百褶裙在藍(lán)天白云下擺動(dòng)，村民和小孩們圍在一起，載歌載舞，唱著老調(diào)“咪拉卓卓”，既富有濃郁的生活氣息，又蘊(yùn)涵美好期望，淳樸的鄉(xiāng)音縈繞在山谷間，就如同慢慢流淌的歲月，雖經(jīng)過世代變遷，納木依人卻依然過著傳統(tǒng)生活。

   我在與他們交流中得知，納木依有一卷歷史悠久的宗教文獻(xiàn)《送魂圖》，他們雖然沒有自己的文字，歷代對于文獻(xiàn)的解讀都來自于上一代的口頭傳授，絲毫沒有影響他們傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)。這就是神奇之所在，是藏彝走廊上不可忽視的一朵古老神秘之花。我要用最樸實(shí)的黑白調(diào)定格，抓拍那珍貴的美。