甘孜日報 2018年11月23日
◎ 張春文
扎溪卡草原位于青藏高原東南緣的巴顏喀拉山南端,面積兩萬多平方公里,其內(nèi)江河橫流,湖泊棋布,是四川與青海接壤處最大的濕地草原,也是多種珍稀動物生棲繁衍的樂園。扎溪卡草原氣質(zhì)壯闊,風(fēng)光旖旎,每到夏秋,天空澄澈,白云悠悠,碧綠的草地向天際延綿鋪展,草地上牛羊成群,帳蓬點(diǎn)點(diǎn),溪流如織,各色鮮花相競綻放,流光溢彩,儼然大自然的盛典。
這里就是四川省甘孜州的石渠縣。千百年來,古藏族六大分支之一的“董”氏族就是在這片土地上渡過了漫長的游牧歲月。這些“董”氏族的后裔們崇拜太陽,崇拜草原,創(chuàng)造了關(guān)于太陽、草原和人的種種故事,創(chuàng)造了獨(dú)具扎溪卡特色的服飾文化、歌舞文化、習(xí)俗文化、佛教文化和格薩爾文化。在這里,經(jīng)幡遍布、寺廟林立,藏傳佛教贏得了全民的信仰。境內(nèi)有薩迦、寧瑪、格魯、噶舉四大教派寺廟46座,這些寺廟擁有豐富的佛教文化和世俗文化典籍,培養(yǎng)出了一批批名貫藏區(qū)的高僧和學(xué)者。這里更是格薩爾文化的搖籃,格薩爾精神以其凌駕一切之上的力量根植于這片土地,根植于人們的心中。藏民們以格薩爾為民族的驕傲、文化的源泉和精神的支柱,說格薩爾,唱格薩爾,寫格薩爾,演格薩爾,畫格薩爾,已成為人們精神活動的主要內(nèi)容。
格薩爾是康巴藏族的民族英雄,11世紀(jì)誕生于與石渠縣相鄰的德格縣阿須草原。當(dāng)時那里有一個叫“嶺”的大部落國,是藏族先民六牦牛部落中董系氏族的后代,第38代叫曲那布,他三個兒子的后代分別為嶺國王族的長系、中系和幼系三部落國,幼系森倫王有子三人,其幼子繼承了嶺部落國王位,他就是格薩爾。格薩爾愛憎分明,英勇強(qiáng)悍,一生南征北戰(zhàn),統(tǒng)一了康北各個小部落,成為康北藏民愛戴的英雄。在嶺國征戰(zhàn)其間,地處川、青、藏三地交匯處的扎溪卡草原是重要戰(zhàn)場之一,格薩爾30員將領(lǐng)中最出色的甲察夏噶爾和察向丹瑪鄉(xiāng)查兩員大將就曾長期駐守于扎溪卡草原,史詩《格薩爾王傳》記述的霍嶺大戰(zhàn)就發(fā)生在這里。至今,草原各處存留有不少嶺國人物的遺跡,如甲察大將的石雕像、城堡遺址、丹瑪宗遺址等。至于有關(guān)嶺國和格薩爾的傳說、故事、趣聞,就更是多的說不完聽不盡。
當(dāng)然,最能體現(xiàn)太陽部落對格薩爾的崇拜的,還是那座奇特的建筑——松格瑪尼石經(jīng)城。這是一座石頭城,是一座信仰之城,位于縣城以東90公里處的草原深處。石頭城由片石壘砌,齊整有序,十余米高,百米見方,遠(yuǎn)看去象一座古城堡。墻體內(nèi)沒有居室般的空間,只有幾條通道,將石城分割為幾部分。據(jù)說這座石城最初只是一個嘛呢石堆,是格薩爾的將士們?yōu)槌冉畧鐾鲮`而堆壘,后來在漫去的歲月里,藏民們因崇拜陣亡的英雄,崇拜格薩爾,便從四面八方趕到這里來朝拜,并不斷為嘛呢石堆添加石塊,致使嘛呢石堆越壘越高,形成了巍峨壯觀的城堡。直到今天,太陽部落的子民們依然視此為神圣之地,他們年復(fù)一年地來這里朝拜英雄,紀(jì)念格薩爾,在這里寄托自己的心愿,祈禱人間吉祥安康。
令人驚駭?shù)氖?,這座信仰之城是由一千多萬塊片石壘砌而成,且每塊片石上都刻有佛教的經(jīng)文。只是由于片石的平面都已砌進(jìn)高大的墻體,那些石刻經(jīng)文也同時被封存于永久的神秘。石墻上偶爾也有些平面向外的石板,上面分別有格薩爾及其大將們的刻像,造型生動,線條優(yōu)美,著有顏色。這座石城的壘砌,是數(shù)十代人為了一種信仰而相繼不輟的見證。仰望這座石頭城,品讀這座石頭城,想象這座石頭城,人們無不為太陽部落信仰的堅韌和持久而震撼。對于因物欲而浮躁、為功利而忙碌的現(xiàn)代人來說,一種信仰能千百年地延續(xù)下來是不可思議的,而為了這種信仰在千余萬塊石板上鑿刻經(jīng)文并將其壘砌為城就更是奇跡了。
石頭城——松格瑪尼,它是凝固的歷史,靜默無語地屹立在扎溪卡草原的深處,它是格薩爾精神的象征,高高地聳立在藏民們的心中。千百年來,生活在這遼闊草原上的太陽部落,正是忠貞不渝地信仰著格薩爾的英雄主義精神,才有了博大的胸懷,強(qiáng)悍的性格,奔放的激情,才創(chuàng)造出了絢爛多彩的扎溪卡草原文化。
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