■騫仲康

康定境內(nèi)流經(jīng)的大渡河，下魚通再下游，好長一段，是瀘水。水對應(yīng)于夾金山下闋的蘆山，這一帶世居的古人是盧汝。盧汝又稱魯日或呷魯，世人就多少熟悉些。盧汝與大相嶺中的土著，今識別為藏族。瀘定設(shè)縣以前，該方或?qū)俦R汝人氏一度的繁衍地，叫安盧壩。昂礱是藏語對其又一叫法，而漢語蜀方言，叫成了安樂壩，地名本來就是被人叫的，隨叫。

從下魚通冷竹關(guān)延至石棉大傳彎都算瀘水，一并安順場。蘆山高瀘水長，高及昂州烏粟、磨西麼嶲，遠(yuǎn)及清溪化林、九襄富林，都有深沉厚重、豐富多彩的鄉(xiāng)土歷史底韻。先秦東周，古笮都，領(lǐng)青衣。漢朝于當(dāng)?shù)卦O(shè)牦縣犛郡，后又置兩都慰，一治青衣主漢人，一治牦牛主外羌。永嘉后，成漢時，仍為牦牛主。足見往古，瀘水以西的喀木康巴文化就隔河與古蜀文明有所交道了。到打箭爐廳建廳之初，并無瀘定縣，實有安盧壩。歷朝招討、安撫、宣慰、土官等使司常設(shè)，并與長河西、寧遠(yuǎn)關(guān)糸密切，幾成一體。建打箭爐行政廳以來，及至康定府、康定縣，瀘水出處更成了西爐的東方門戶。爐城經(jīng)瓦斯溝涌來的雪浪，也叫小瀘水不叫爐水。

瀘水，上涉長河壩下索子汗牛幾處溜渡，包括烹壩、船頭、紫牛、沈村幾處舟渡，算小渡。石棉大轉(zhuǎn)彎往下，渡口大些，才叫大渡河，具體指漢源到樂山一闋。大渡河再下到宜賓，又叫沫水了。瀘水上游，是魚通河，再上是歐曲，歐曲居嘉良夷，分支金川，另成一境。歐曲北接朵柯河與麻柯河，這是安朵的世界了，兩河都屬其源。上述全程，叫長河。

瀘水東出經(jīng)嘉州舫，嘉州樂山，或也屬盧州，匯正經(jīng)名份的盧州。故，盧汝與僰人自古為鄰。瀘水畔，嘉慶河壩是官種漢人的家。一帶原住民眾多，紛紛向化，即成土籍漢人。

瀘水以東多唐朝的羈摩州，凡百有五十又六，其中盧州，又含好幾個土州，盡處于流變中。靠西摩崗嶺，重疊著麼嶲人氏的磨西古鎮(zhèn)，延至貢嘎木雅的莫溪溝，絳地十八麼的部份，都算同一回事兒。當(dāng)然，與盧汝同處一方的，是尼木雅的東區(qū)雅薩、雅昂。一并笮都北上的罟笮，也分布出笮威笮道笮里于瀘水流域。古蜀西遁的獨蜀，亦以多續(xù)名義落住瀘水河壩。難怪史家一眼就看出這兒是河?xùn)|六番故地。眾多古氏聚成人窩窩，牽出民族大走廊，匿藏起地腳人文，西北散羌，西南雜夷，盡分布瀘水流域。相安共處。

其實，瀘水穿蘆山，山深，蘆山是廣意的山名，涉及到了麼崗嶺和馬鞍山，古老零關(guān)或靈官就在這一帶。向西，零關(guān)道始于此。高山二半山間，有嵐安，處天高皇帝遠(yuǎn)之境，原住烏粟人氏，遠(yuǎn)及木雅伍須。烏粟土著人文潛得深。烏粟是先于盧汝生息在當(dāng)?shù)氐母呱睫r(nóng)戶，盧汝、罟笮人等進(jìn)入長河游山轉(zhuǎn)耕時，烏粟已經(jīng)定居當(dāng)?shù)亟炅?，山農(nóng)食三色天粟，又以烏粟為貴。他們最是和蕃巴不同的藏族，和羌族殼殼不脫的藏族，烏粟親和盧汝，與鄂羌等眾土方人氏，共構(gòu)為魚通哇。他們自古以牦牛王動靜是瞻。設(shè)瀘定縣后，仍歸打箭爐廳或康定府，故嵐安、安盧壩，都屬大康定或康巴概念，一并長河的這闋瀘水。

瀘水畔，高山上，是烏粟的祖祉嵐安。怕澇不怕旱的山凼凼，玉米地底下埋藏著漢朝的遺址，設(shè)治昂州。南北朝，中華民族大交流，于此也不例外。唐蕃時代，嵐安上下曾設(shè)安上縣、大渡城，沿瀘水且設(shè)中川、會野、羅巖、上貴、米川、葉川、嘉靖、當(dāng)馬等若干州，羈縻于中央朝廷。這些州，對應(yīng)今天的，就是兩個鄉(xiāng)三個村范疇，卻又是各個獨呈的古氏養(yǎng)息地。拿康話說，都是些‘嶺’，袖珍型圜閾，史出嶺蠻三王，有名。無名的，又何止十王八王。宋朝，雖說趙氏皇帝以玉斧在版圖上劃大渡為界，言化外之地，莫非王土，存而不論，然而每有東岸守邊兵士，越河耕種西岸蕃田，以分秋色，卻是實況。元朝以來，即在瀘水設(shè)有營盤道，從此，涼風(fēng)尾子牽著明朝嵐安茶司故事。滿清，先有化林縣后有瀘定縣，接著，洋人教堂也擠進(jìn)來。以至于，舊門枋標(biāo)著蘇維矣政府史跡，這就是歷史，由瀘水所書寫。

盧汝的瀘水畔，月亮河壩豹花灘都處險。宋朝末年，西山道接上了蒙古、霍、朔等北漠眾鐵軍南下的驛道。然而，這里飲人血擱馬蹄的山石，這里咬人手扯馬尾的棘草，讓草地騎兵‘達(dá)瑪’望之生畏，不敢深入。瀘水因茲少了一些兵災(zāi)。到明朝初，鐵木氏后裔反而隱匿于此，起著安寧西陲邊遠(yuǎn)的積極作用，歷史造成的事實，說怪也怪。