畫師正在繪制勉唐畫派的唐卡。

    ■熱龔東燈

    勉唐畫派又稱“門赤畫派”，是藏族唐卡近代影響最大的繪畫流派，以拉薩為活動(dòng)中心，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)。該畫派的創(chuàng)始人是勉拉·頓珠嘉措，他出生于洛扎勉唐（今山南地區(qū)），勉唐畫派由此而得名。

   在鄉(xiāng)城，雖也有印度、尼泊爾風(fēng)格較濃郁的“飲則畫派”，也有受漢地藝術(shù)風(fēng)格影響明顯的“噶赤畫派”，但勉唐畫派屬主流中堅(jiān)，也較受當(dāng)?shù)匕傩盏恼J(rèn)可與歡迎。而勉唐畫派在鄉(xiāng)城的源起，無(wú)法回避鄉(xiāng)城桑披嶺寺，需要講述鄉(xiāng)城桑披嶺寺的歷史。

   相傳，在遠(yuǎn)古時(shí)期的鄉(xiāng)城，佛法興盛，各大教派林立，寺院眾多，基本上已達(dá)到了每個(gè)村寨一個(gè)寺院的極興狀態(tài)。而寺院與教派間的矛盾和沖突不斷，派別紛爭(zhēng)愈演愈烈。當(dāng)時(shí)的格魯派雖已在拉薩建立“甘丹頗章”政權(quán)，在全藏區(qū)也居于統(tǒng)治地位，但在遠(yuǎn)離拉薩的鄉(xiāng)城河谷，格魯派依然是小宗小廟。在鄉(xiāng)城，當(dāng)時(shí)的格魯派僅有位于高山村落的“那拉崗寺”，且其教派和僧侶、信眾多受其它教派打壓。

   公元1669年（清康熙八年），鄉(xiāng)城格魯派活佛若·崩公本洛被其它教派打壓，活佛被其它教派僧眾穿上了鄉(xiāng)城婦女的連衣裙。若·崩公本洛一氣之下穿著女人的裙裝一路乞討到了拉薩并向五世達(dá)賴昂旺洛桑嘉措當(dāng)面狀告其它教派對(duì)格魯派的打壓。

   五世達(dá)賴一聽說(shuō)鄉(xiāng)城河谷教派間的紛爭(zhēng)，覺(jué)得必須整治，并決定在康巴地區(qū)大力倡導(dǎo)格魯教派。當(dāng)時(shí)五世達(dá)賴便派遣由洛桑丹羌（又名吉布康珠，漢名罕都）領(lǐng)隊(duì)的蒙古軍隊(duì)來(lái)鄉(xiāng)城整治教派。臨行前，五世達(dá)賴不僅對(duì)鄉(xiāng)城的教派整治作了具體指示，連寺院的新建選址也作了安排，還選派了拉薩周邊一些佛像繪畫和雕塑手工藝人，以助“蠻荒邊遠(yuǎn)”之地佛光普照。

   蒙古軍隊(duì)到了鄉(xiāng)城之后，未如實(shí)地全部遵照五世達(dá)賴的法旨行事，沒(méi)有“柔性”的宣傳教育，單是依仗兵鋒強(qiáng)行改宗改派，強(qiáng)推格魯教派，致使其它教派的很多高僧大德不得已以死明志，抱著各宗派的“鎮(zhèn)寺法器”投河自盡。鄉(xiāng)城史料記載，當(dāng)時(shí)的蒙古軍隊(duì)強(qiáng)行將碩曲河兩岸的108座寺院摧毀合并至主格魯派，并取名“桑披嶺”，意為“遂心如意、興旺發(fā)達(dá)的寶寺”，既宣揚(yáng)自己的心意達(dá)成，也祝愿格魯派在鄉(xiāng)城興旺發(fā)達(dá)。

   鄉(xiāng)城民間相傳，當(dāng)時(shí)西藏來(lái)的手工藝匠人雖都是格魯派信奉者，卻也對(duì)蒙古人的暴行多有不滿。在軍隊(duì)返回西藏時(shí)，未與蒙古軍隊(duì)一并返藏，而是選擇留在了鄉(xiāng)城。他們?cè)卩l(xiāng)城收徒授業(yè)，也將流行于拉薩的勉唐畫派帶到了鄉(xiāng)城。

   薪火相傳，時(shí)至今日，勉唐畫派依舊興盛于鄉(xiāng)城。