■肖宵

    千百年來(lái)藏傳佛教的影響，讓彪悍英勇的木雅人，放下刀槍，手持念珠。從外表和許多生活習(xí)俗上看，他們已經(jīng)和其他藏民顯得無(wú)異。然而獨(dú)特的語(yǔ)言，卻能讓木雅人找到部族的歸屬感。

    從發(fā)音上看，現(xiàn)今的木雅語(yǔ)有50個(gè)聲母，43個(gè)韻母，包括清、清送氣、濁、鼻濁等4套塞音和塞擦音，有小舌部位的塞音鼻音和擦音。詞匯以單音節(jié)詞為主，基本語(yǔ)序?yàn)橹鳌e——謂，名詞、代詞做修飾語(yǔ)在中心詞前，形容詞、數(shù)量詞做修飾語(yǔ)在中心詞后。經(jīng)過(guò)多年的變化，木雅語(yǔ)已經(jīng)脫落了所有的韻尾，簡(jiǎn)化了所有的復(fù)輔音，以至于純正的木雅語(yǔ)聽起來(lái)與藏語(yǔ)是完全不同的腔調(diào)。然而這種古老的語(yǔ)言，卻正在離我們遠(yuǎn)去。

    如今，能識(shí)藏、漢文，講藏、漢語(yǔ)的木雅人越來(lái)越多，他們?cè)谕馊粘Ｊ褂貌貪h雙語(yǔ)與人交流，只有在回到自家村寨以后，才使用木雅語(yǔ)。便捷的交通讓木雅人在城市之間穿梭流動(dòng)，回鄉(xiāng)的時(shí)間日漸減少，木雅語(yǔ)便不再是必不可少的交流語(yǔ)言了。長(zhǎng)此以往，曾經(jīng)活躍千年的木雅語(yǔ)將讓后人遙不可及，要想探究此種古老語(yǔ)言的奧秘，只有通過(guò)一些常年留守的老人之口了。

    現(xiàn)年80歲的老人昂汪則堅(jiān)信，木雅地區(qū)曾流傳著一種有別于藏文拼音文字的“古木雅文”，他甚至有著在古老典籍上看到文字的模糊印象。

    然而經(jīng)過(guò)多方探尋，依然未能尋找到“古木雅文”的蛛絲馬跡，也不知老人口中的木雅文字，是否就是已經(jīng)大量出土的西夏天書，或許更為古老的木雅文字正沉睡在地下，等待著人們?nèi)グl(fā)掘。如果有朝一日，木雅文字重建天日，卻如同西夏文一樣成為無(wú)人能識(shí)的天書，那將會(huì)是無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。拯救瀕危的古老語(yǔ)言，已是迫在眉睫。

    民族語(yǔ)言造就了今日多姿多彩的世界。木雅，這個(gè)古老的部族能夠傳承至今，依靠便是獨(dú)特的語(yǔ)言。然而在廣闊的康巴地區(qū)，古代并非僅木雅人居住。依據(jù)歷史材料，木雅人與操“扎巴語(yǔ)”的“雜”人，蒙藏混血的“霍爾”人，說(shuō)爾龔語(yǔ)的“爾龔人”都曾雜居一地，那么它們當(dāng)中誰(shuí)是土著？誰(shuí)是后來(lái)者？要弄清這個(gè)問(wèn)題，只有從木雅地區(qū)的豐富物質(zhì)文化中尋求答案。