■楊全富

    購買了門票之后，我們走進(jìn)大門，從大門到大院是一個長約三米左右的甬道，甬道兩邊繪制有唐卡畫，左邊為地球上山川河流分布圖，從圖上可以看出在整個世界中適合人類居住的環(huán)境只有五分之一左右，其余的全是茫茫水域。右邊是藏傳佛教的六輪回圖，分別是人道、仙道、地獄、畜生道等，從圖中形象的畫出了世間所有的生存之道， 這生存之道是分別是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道等六道。此六道中，前三道為善道，后三道為惡道，又稱“三惡道”、“三涂”。其中人類在地獄所受的酷刑讓人不寒而栗，在整幅畫中還有一個讓人意味深長的畫面，那就是在人世間干盡壞事、貪污腐敗之徒，當(dāng)輪回到一個世界里時，全部變成頭小、腳細(xì)，肚大的人物，痛苦的生活在另一個世界里。在甬道的盡頭出，懸掛著班禪大師親自為印經(jīng)院題寫的全名，字跡遒勁有力，落落大方，顯示出大師深厚的書法功底。走進(jìn)院落，這是一個長方形天井，從一樓直至四樓頂部。整個天井因較為狹窄，因此光線很暗，陽光僅照射到頂端部分墻壁，明暗反差極大。幾位畫師在腳手架上忙碌著，對于那些墻面脫色的地方補充顏料，在一樓的墻角，有一根長長的原木，中間被掏成槽狀，沙江介紹說，這是制作紙張的用具，人們將樹皮、草料等裝在其中，然后漚制、捶打，再添加一種含有毒性的草本植物，這樣制作出來的紙張防蟲蛀、防鼠咬。在一間光線不太好的房間內(nèi)，我們魚貫而入，瞻仰了藏傳佛教的菩薩和修建印經(jīng)院的土司頭人雕像，一位念經(jīng)祈福的喇嘛讓我們攤開手掌，將凈瓶中的圣水倒在我們手心里，我們虔誠的將圣水在額頭上輕輕的擦拭，祈望自己在今后的道路中得到神的護(hù)佑。走出門口，我們沿著窄而陡的小木梯爬上二樓，在緊靠天井的右方，有兩組工人正緊張而熟練地印刷經(jīng)文。他們兩個一組，分工協(xié)作。其中一人拿一塊雕版放在有斜度的木凳上，迅速的在雕版上涂上油墨，另一人拿起一張裁好的紙覆在涂好墨的印板上，壓穩(wěn)紙后、躬身用滾筒從上到下使勁一滾，然后把印好的經(jīng)文放到一邊，重新拿紙或換一塊雕版，以此循環(huán)往復(fù)，據(jù)同行的侄兒介紹，印制經(jīng)文的人每天都這樣虔誠的工作著，每印一張經(jīng)文，彎腰撿拾紙張其實是一次膜拜。經(jīng)文所用的油墨一般是黑色或紅色，待經(jīng)文印制好后，有兩位長者整理好印刷的經(jīng)文，并抱著拿到三樓晾曬。在三樓，兩位長者坐在天井的圍欄邊，一邊將剛印制的經(jīng)文懸掛在木柱之間的細(xì)毛繩上，一邊將晾干的經(jīng)書裝訂成冊。三樓的布局和二樓幾乎一樣，只是多了許多又高又長的木架，所有的木架上，都整齊地碼放著帶有木柄的木刻雕版。穿行其間，鼻尖縈繞著一股淡淡的墨香，仿佛置身于古老而文明的文化長廊上，二樓和三樓的雕版主要有《甘珠爾》、《丹珠爾》、文集、叢書、綜合、大藏經(jīng)單行本。一位長者給我們介紹說，德格印經(jīng)院所藏的大量書版中，有許多珍本、孤本和范本。如有印度早已失傳的《印度佛教源流》，也有《漢地佛教源流》和早期醫(yī)學(xué)名著《居悉》（即《四部醫(yī)典》）等稀世珍本，又如最古老的版本《般若波羅密多經(jīng)八千頌》是目前全藏區(qū)僅存的孤本，此經(jīng)版作為檔案文獻(xiàn)已經(jīng)于2002年3月被獲準(zhǔn)首次登錄《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》中。聽完介紹后，我將自己的額頭緊緊的靠在這些雕版上，用心觸摸著它的靈魂之所在。在二樓三樓，我們也看到了許多新雕刻的經(jīng)板，它與陳舊的經(jīng)板相比較，重量輕了許多，少了一些沉穩(wěn)，少了一些古樸。同樣爬上一個窄小的木梯后，我們來到四樓，四樓的光線比二、三樓好很多，在這里存放的木雕版的內(nèi)容，和二、三樓有些不同，主要是各種畫板，這些畫板都很珍貴。所藏畫版大體上可分為“唐卡”、壇城（曼荼羅）、風(fēng)馬（龍打）三類，具有很高的藝術(shù)價值。據(jù)一位僧人介紹，德格印經(jīng)院經(jīng)板，從文字定稿到書寫、雕刻，需要經(jīng)過許多環(huán)節(jié)，包括4次反復(fù)校對，確認(rèn)無誤后，才對經(jīng)版進(jìn)行復(fù)雜細(xì)致的防腐、防裂等技術(shù)處理，一塊經(jīng)版才算制作完畢。每道工序都有嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定十分細(xì)致、嚴(yán)密，完成的經(jīng)版字跡清晰準(zhǔn)確，經(jīng)久不變。在每一個經(jīng)板的手把上，都雕刻有經(jīng)板制作者的名字，實行雕版終身責(zé)任制，如果雕版中發(fā)現(xiàn)有錯誤，那么就要追究其責(zé)任，一般要求賠償雙倍的損失費用，還要在佛經(jīng)前受到良心的譴責(zé)。

    沖破油墨的濃香包裹，我們終于爬上了樓頂，樓頂?shù)钠脚_邊沒有護(hù)欄，前樓低，后樓高，有著傳統(tǒng)的碉樓建筑風(fēng)格，樓房四個翹起的檐角鑄有黃色的龍頭，龍頭的下頜處懸掛有風(fēng)鈴，風(fēng)鈴下墜有日月造型的鐵片，風(fēng)鈴在微風(fēng)的吹拂下叮叮作響，為炎熱的夏日送來清爽的清音。除了平臺邊的法輪和神鳥雕塑外，還有幾座高約數(shù)米的寶幢，全部用純銅鑄造，在陽光的照耀下，反射出金黃色的光芒。在樓的頂部，還有三個寶瓶似的神器和用牦牛毛編制出來的黑色筒狀帳幕，在微風(fēng)的浮動下晃晃悠悠。這些宗教標(biāo)志和裝飾物，或銅質(zhì)，或外涂金粉，陽光下金光燦燦，莊嚴(yán)而神秘。站在平臺上，抬頭間可以看到印經(jīng)院后依山而建的藏族民居，遠(yuǎn)處的峽谷深處還有幾座寺廟雄踞在山谷間。

    在金頂?shù)囊婚g小屋里，一位年事已高的僧人正敲著鼓，口中念念有詞，我們虔誠的雙手合十，弓著腰走了進(jìn)去，在這間小屋內(nèi)的櫥柜里，擺放著各式宗教神器。墻壁正面，掛著一位慈眉善目的僧人相片，據(jù)說是一位薩迦教的高僧活佛。我們頂禮膜拜，匍匐在相片前，喃喃禱告。

    在暮色慢慢爬上來的時候，我們才戀戀不舍的離開印經(jīng)院，向河谷底的更慶鎮(zhèn)走去。