評詩文集《旌城四友》

◎周維強

文人雅聚，古已有之。魏晉時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，因常在當(dāng)時的山陽縣的竹林之下，飲酒、談詩，酣暢放歌，瀟灑自如，被后人稱之為“竹林七賢”。而諸葛亮高臥隆中之時，也常和博陵崔州平、穎川徐元直、石廣元、汝南孟公威相談甚歡，不僅談詩文，還論時政，后人把這四人合稱為“諸葛四友”。

即便在文學(xué)熱消散的當(dāng)下，詩人、作家在一起舉辦沙龍，小聚談詩，也不曾中斷。尤其是在蜀中，在一起吃吃飯、喝喝茶、擺擺龍門陣，奇思、妙想，就在觥籌交錯間得到了交流、融合。譬如眼前的這本《旌城四友》，周建華、侯為標(biāo)、王守槐、郝志武四位仁兄，因文相識，因文結(jié)緣，也因文而紙上相聚，詩文結(jié)集，遂成《旌城四友》之集。作者簡介處，四位仁兄，一襲黑衣，宛如四個劍客，亮出詩文之劍的同時，也亮出自己內(nèi)心的豪情本色。看簡介，除了周建華是德陽人，方知，侯為標(biāo)是湖南郴州人，王守槐是重慶奉節(jié)人，郝志武是河北定州人，天南海北，齊聚德陽，一起共聚、出書，就更為難得。

一句話，是文學(xué)讓四個男人的心，連在了一起。

且看周建華的散文。散文這個文體很容易上手，情之所至，成文，即可成散文。但想把它寫好，卻很難。此集中，收錄了周建華的15篇散文，有寫景的，有記事的，有感懷的，也有釋放心緒的。周建華的散文有儒雅之風(fēng)，和這位本家有過一面之緣，其談吐和對文學(xué)的認知，頗有見地。他的儒雅之氣，在散文中彌散開來，我們就能讀到他的品性和風(fēng)格?？刺一〞r，他寫了一篇《桃花等不及》，從守槐兄家的桃花聯(lián)想到兒時的桃花、老房子后面的桃花，其情也真，其意也切，看桃花時還是要“桃花開時直須看，莫待花落空看枝”。春光好，春光美，珍惜時光，留住友情；《野菜·野性》一文，說“要想正經(jīng)地吃野菜，必須得有一股野性”，亮出這個觀點，大有梁山好漢吃肉喝酒時的灑脫，寫散文，就是要有灑脫的真性情，不就是完美踐行了散文寫作的真諦嗎？《喝茶》和《小溪玩水記》可在一起品讀，川人愛喝茶，全國皆知，殊不知，喝茶只是表象，談心才是根本，人生在世，浮生難得，在緩慢的時光中，覓得心靈的舒適，是品質(zhì)生活的一種表現(xiàn)，喝完茶，玩水嬉戲，人生，樂哉，悠哉；《火井古鎮(zhèn)》《尋找大旺寺》《去清平看螢火蟲》，是行吟之作，周建華力避寫流水賬的窠臼，他的記游散文寫得很細致，也很有情韻，讓讀者讀起來不厭倦，且能在文中覓到知識點，很難得；《似夢非夢》《起飛》《高槐書院》三篇，記錄了作者的心路歷程，對文學(xué)癡心不改，對文學(xué)夢經(jīng)久如一，是的，文學(xué)是一個夢，一旦入夢，就不想醒來；《白頭翁》《等待是一種希望》《酢漿草》《紫藤花開》有閑筆之意，寫得靈動而唯美。周建華的散文，由儒雅而入風(fēng)骨，折射了一個人融入世俗，融入生活細部的思考，他在塵世之中，做人、為文都講究一個“真”字，真真切切，真實真誠，好的散文作品，其實是人格的凸顯，真誠的情感有了，真誠的文字，信筆拈來。

文集收錄了侯為標(biāo)的散文17篇，侯為標(biāo)的散文特點是生活氣息濃郁，從其文中可以看出，他是一個直率的人，隨性的人，對生活追求一種心靈的自由，自得其樂。《接頭暗號“又見”》《任性之旅》《即興發(fā)揮》，這些文章，光看標(biāo)題就知道隨性于侯為標(biāo)而言是一種心靈上的灑脫。他在散文中揮灑自己的才情和詩情，揮灑自己的情感與文思，或婉轉(zhuǎn)，或曲折，或直來直往，或漫天吟誦；《黑牡丹為誰開》《到旌湖邊去》《解憂鳥語》《冬季到德陽來看鳥》等文，寄托了作者的一顆自然之心，用文筆展現(xiàn)人與自然和諧共生的環(huán)境，美好的環(huán)境，讓人心曠神怡；《我的第一次》《“單戀”一支歌》《在瓢潑大雨中聽齊秦唱歌》《走路上下班》《給流浪貓放一只紙箱》等文，回歸到現(xiàn)實生活中，作者是一個全身洋溢著文藝氣息的文士，感恩《德陽晚報》對作者的扶持與鼓勵，讓年輕的追求，刻在骨子里的文藝感受。寫散文，就是寫自己的真實生活，真實感受，真實經(jīng)歷，只有自己覺得能夠打動人心的細節(jié)，寫出來，才能夠打動讀者。感動自己的同時，感動他人，是為文的一個很重要的綱領(lǐng)；《原路返回》《像螢火蟲一樣撲閃》《我若為花愿為荷》《盛夏炎涼》等文，能夠看出作者在寫這些散文時，是擺著一個極低的姿態(tài)，寫自己澄明的心境。侯為標(biāo)的散文中，有其沉實的品性，他把古代文人那種悠然自樂的心境，移植到自己的筆下，讓筆下的文字，綻放自由之花。也可以看出，他在追求一種如蓮如荷的清風(fēng)雅韻，清風(fēng)隨流水，流水逐花期。

四人中，王守槐是唯一的詩人。集子里，收錄了他的8個組詩。不說詩，先說人。守槐兄豁達、開朗，與其見過幾次面，被他爽朗的笑聲所傾倒。我當(dāng)時就在想，這么一個豪放的詩人，其詩是不是像蘇東坡一樣，屬豪放派。待我讀他的詩，才發(fā)現(xiàn)，他的詩是如此的柔情。以至于，他的詩和他給我的詩人印象，是截然相反的兩種風(fēng)格。王守槐的詩，寫的是抒情詩，抒發(fā)的是生命之情，自然之情，友誼之情。詩歌中，保留了天然的純粹，和童真的觀察。詩句中所摘選的字詞，都很明麗、清朗，并沒有太多生僻的詞匯，也鮮有口語化的表達。他主張，詩就是詩意生活的再現(xiàn)，就是風(fēng)雅頌，就是人生之境的折射，就是生命之聲的暢想。他在《梨花白》中曾寫道：“春風(fēng)吹過，心事盛開/我讀懂了，花朵為悅己者/直白地表達”，借花與佛，與自己的心境，守槐兄寫詩，其實，也是借助詩歌尋找心靈的知己，暢談、暢飲、暢聊。詩人多是感性的人，為清風(fēng)發(fā)愁，為流云傷感，為生活所憂，王守槐的詩歌中，有著一個詩人對自我的認知，他跋涉于山水之中，偶得妙句，遂成佳作。

《旌城四友》一書，還收錄了郝志武的散文15篇。郝志武的散文中，彌漫著一種大氣、開闊的胸襟，對蒼天厚土乃至對人文歷史有著深刻的反省和詰問。他的《追憶我的母親》和《遠行的父親》兩篇文章，我?guī)缀跏呛鴾I讀完的。在文中，他深情地回憶了父親和母親的一生，以一種動情的筆法，客觀、真切的記錄了中國父母厚重的人生。父輩的吃苦奉獻，給予了后輩無窮的精神養(yǎng)分。一些優(yōu)良的品德和操守，值得后輩一生去參悟、遵循；他的《花田探春》《仰望貢嘎》《春風(fēng)徐徐杞芽香》等文，文筆細膩、華美，在用詞上，也頗有講究，“那如約而至的春姑娘，衣袂飄飄，顧盼生姿，以巧手點染，綻放了一樹樹的桃紅，梨白和櫻花雪”，讀到這樣的句子，如嚼蜜糖。郝志武總能夠用自己的詩筆勾勒出寫意的山水國畫，讀其文，如賞畫卷，色彩濃淡相宜，五色繽紛，構(gòu)圖簡潔，句式精練，就連摘章選句都恰如其分。文本試圖恢復(fù)古典寫意小品的風(fēng)格，字里行間，漫溢的是對品質(zhì)生活的追求、向往。郝志武的散文，細節(jié)較多，每一個細節(jié)，都體現(xiàn)了作者深入觀察生活的能力，他總能夠把生活中最精彩的那一部分，提煉出來，然后寫成讓人過目不忘的章節(jié)。讀郝志武的散文，如同看一個匠人在雕刻藝術(shù)品，那認真與細致的表情，令人驚嘆。

四人合出文集，并不多見。恰如欣賞一幅畫，四人雅聚，談詩論文。紙上的友情，是最真摯的情感。紙壽千年，紙上的文字，比一個人的人生，還要長。我讀《旌城四友》，恰如走進一個飯局，四位仁兄聚在一起，把酒話人生。我在旁側(cè)，靜靜地看，靜靜地品，時而呷一口茶，時而品一杯酒。其實，文人相聚，講究的是緣分。酒逢知己千杯少，話不投機半句多。洋洋灑灑十幾萬字，布局在紙頁之上，看得見的是真性情，看不見的是對文學(xué)的虔誠之愛。唯有深愛文學(xué)，內(nèi)心的情感，才會恒久、不變；唯有對文學(xué)對文字的迷戀、敬意，其文本才有效，才能夠打動人心。文學(xué)宛如信仰，一旦相遇，就是一輩子的愛戀。難得，旌城有這四位老友，以文為家，寫意人生百態(tài)，暢談人生之境。