◎楚江舒

從上海出發(fā)，沿G318線行駛520多公里，就抵達(dá)了安慶。在歷史上，安慶曾是安徽的省會，位于安徽省西南部，長江下游北岸，被譽(yù)為“安徽之源，長江咽喉”，有“萬里長江此封喉，吳楚分疆第一州”的美稱。

在安慶樅陽門外的長江邊上，有巍峨的迎江寺和雄偉的振風(fēng)塔。寺院殿堂巍峨，十里開外就能睹其雄姿。振風(fēng)塔始建于宋，重建于明，矗立寺中，挺拔秀麗，氣勢雄偉。

張英一生品學(xué)兼優(yōu)，常年身居高位，在皇帝面前行走。他的履歷、他走過的路，使他深深懂得，輔佐皇帝，為國擔(dān)當(dāng)，為民分憂，首先得從自家做起，從每一個家庭做起，從一樁樁一件件小事做起。家是最小國，國是千萬家。張英對家人家族的教育不僅以嚴(yán)著稱，更是以身作則，言傳身教，躬親示范。

張英寫給家人有《聰訓(xùn)齋語》，專門從立品、讀書、養(yǎng)身、擇友四個方面告誡教導(dǎo)家人后輩。他寫道：“欲行忍讓之道，先須從小事做起?！?/span>

在張英的言傳身教下，次子張廷玉成為康熙朝進(jìn)士，居官五十多年，歷康、雍、乾三朝，官至保和殿大學(xué)士兼吏部尚書、軍機(jī)大臣，乾隆朝晉三等伯、加太保。張廷玉的長子和次子也官至內(nèi)閣學(xué)士，四子官拜兵部尚書、贈太子太保。

張英以他謙遜寬容、秉禮處世的家教家風(fēng)，帶出了為官清正、心系百姓的子孫后代，為世人稱頌，給今人啟示。今天，六尺巷的故事已廣為傳頌，成就了中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)良家風(fēng)的一篇大文章：“六尺巷”是一把人性修養(yǎng)的尺子，值得我們經(jīng)常拿出來量一量；“六尺巷”是一種人生境界的隱喻，值得我們經(jīng)常去走一走；常走“六尺巷”往事樁樁件件，走出的是高天白云，走出的是人生天地寬。

當(dāng)年，張英在自家占理的前提下，沒有以強(qiáng)凌弱，而是采取了和鄰睦里，以仁愛待人的姿態(tài)，從而使兩堵冷墻之間有了人性的溫度。這不僅在當(dāng)時，就是在今天也是很有啟示的。這也是六尺巷一直能夠保存下來，成為桐城縣一處歷史名勝的關(guān)鍵所在。

在安徽安慶，流傳著這樣說法:“父子宰相府”“五里三進(jìn)士”“隔河兩狀元”，指的就是張英家庭。張英的兒子是大名鼎鼎的張廷玉。六尺巷在父輩那里寬了六尺，而在他的心胸中又寬了萬丈，“心底無私天地寬”，無私的心胸因此坦蕩而無垠。

在張家官運(yùn)的背后是康雍乾三世，他們是清代有作為的皇帝，在有作為的皇帝身邊溜須拍馬，邀寵作奸是沒有市場的，特別是雍正皇帝，為政不長，卻厲行政改，一生勤于國政，“崇儉而不奢”“毫無土木聲色之娛”。張家人低調(diào)屈身，也成自然。據(jù)載，張廷玉之子張若靄殿試得一甲第三名(探花)，張廷玉跪求雍正換人，以留得名額給天下平民英才，因為張家已太多出人頭地的機(jī)會了。雍正深為感動，將其子降級任用，可見張家謙卑公允之心昭昭可鑒日月。

張英60歲大壽時，他的夫人計劃專門雇一個戲班子唱一場“堂會”，并設(shè)宴款待那些前來賀壽的親朋好友。張英得知后，堅決不同意，他勸說夫人放棄這一計劃，并用這筆錢做成了100件絲綿衣褲，施舍給行走在路上的窮人們。

安慶除卻歷史上這許多讓人津津樂道之處，還在近代中國工業(yè)史占據(jù)著至關(guān)重要的一席之地，被譽(yù)為近代中國工業(yè)的發(fā)祥地之一。咸豐十一年，曾國藩在安慶設(shè)立內(nèi)軍械所（又稱“安慶軍械所”），任用中國第一個耶魯大學(xué)畢業(yè)生容閎，采購西方設(shè)備制造輪船、軍械，在中國軍事史上添了極為重要的一筆。安慶軍械所是清末洋務(wù)運(yùn)動最早官辦的新式兵工廠、清政府創(chuàng)辦最早的近代武器的軍工作坊，是中國近代機(jī)械工業(yè)的開端。

當(dāng)時安慶還云集了徐壽、華衡芳、李善蘭等中國一流的科學(xué)家，制造了中國第一臺蒸汽機(jī)和第一艘機(jī)動船和子彈、火藥、槍炮。華蘅芳曾在此主持制造中國第一艘輪船“黃鵠”號。清末“維新運(yùn)動”中，安徽巡撫鄧華熙等人積極推動，安徽的第一座發(fā)電廠、第一座自來水廠、第一家電報局、第一個圖書館、第一所大學(xué)、第一張報紙都誕生在安慶。

如果說徽州文化是新安江上源的山區(qū)文化，淮河文化是淮河流域的平原文化，那皖江文化便是有山有水的文化，山水皆有名。安慶作為八百里皖江人文是最為璀璨的一段。

“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”我國文學(xué)史上極有價值的長篇敘事詩《孔雀東南飛》，就出自安慶境內(nèi)懷寧、潛山一帶民間?！犊兹笘|南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（今懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇，是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。

安慶還是引領(lǐng)中國文壇二百余年的“桐城派”的故里。先有何唐、童自澄、方學(xué)漸等結(jié)社講學(xué)，繼有方以智、錢澄之等著名學(xué)者興辦學(xué)館、傳播學(xué)說、講述文論，到清代康熙、乾隆之際，以方苞、劉大櫆為首，開始形成桐城文派。

他們主張文道合一，把唐宋八大家文章和程朱理學(xué)結(jié)合起來，行文講求嚴(yán)謹(jǐn)凝練，在清代學(xué)術(shù)界自成一派，影響了不少人。這其中，就包括了日后與安慶一起被推上風(fēng)口浪尖的曾國藩。曾國藩漢宋兼采，以“桐城諸老，氣清體潔”“雄奇瑰瑋之境尚少”，欲兼以“漢賦之氣運(yùn)之”（吳汝綸《與姚仲實》），承其源而稍異其流，使桐城派得以走向一個更廣闊的發(fā)展空間。

道光、咸豐年間，時人就有“天下文章盡歸桐城”之說。

1956年，上海電影制片廠攝制的神話題材黃梅戲電影《天仙配》上映，引起巨大反響，創(chuàng)造了當(dāng)時票房的最高紀(jì)錄。董永與七仙女的扮演者王少舫和嚴(yán)鳳英家喻戶曉，使得黃梅戲這一劇種再次達(dá)到巔峰，成為全國“五大劇種之一”。

黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，發(fā)源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅多云山，與鄂東和贛東北的采茶戲同出一源，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。1920年的安徽《宿松縣志》上記載：“邑境西南，與黃梅接壤，梅俗好演采茶小戲，亦稱黃梅戲?！?/span>

傳入安徽后，黃梅戲在安慶得到了長足發(fā)展。1790年，生于安慶、年僅16歲的天才藝人高朗亭隨三慶班進(jìn)京為乾隆皇帝祝八十大壽，唱腔甜潤，身段柔美，表演惟妙惟肖，使人“忘其為假婦人”，三慶班因此成為京城最受歡迎的戲班之一。

后來潛山人程長庚以一出《文昭關(guān)》傾倒京城觀眾，以“高亢沉雄、大氣磅礴”的唱腔，成為三慶班的新一代掌門人。任班主后，程長庚率三慶班對徽調(diào)進(jìn)行了一系列大膽變革，為京劇的傳播推廣作出了杰出貢獻(xiàn)。程長庚因此成為徽班領(lǐng)袖、京劇鼻祖。

從清末明初到現(xiàn)在，400年間戲劇安慶三次盛衰，如今已風(fēng)光不再。但其文化底蘊(yùn)還在，戲劇根基還在，也許百余年，也許五十年，也許更短，在安慶藝人的不斷追求與創(chuàng)新中，會重塑戲劇安慶的又一次輝煌。

沿著318國道來到安慶，在這里會與長江首次交匯。江風(fēng)拂面，安慶更加溫潤而安逸。這里古來富庶，自然不會虧待腸胃。皮薄、肉嫩、湯鮮的江毛水餃，簡單質(zhì)樸的“雞湯泡炒米”，粘而不稠、油而不膩、香而可口的山粉圓子燒肉，還有迎江寺的素菜，對于離家的安慶人而言，都是無法舍棄的家鄉(xiāng)味道。行走在安慶的江邊與街頭，如今隨處可見的是舒適和安逸。

就像友人李克崎贈送給我的《國民公路G318》一書中，對安慶的概括：安慶，此心安處是吾鄉(xiāng)。

萬里長江此封喉，

吳楚分疆第一州。

父子宰輔六尺巷，

安慶歸來身心祥。