叩問經(jīng)典

千年格薩爾的當代對話

格薩爾情景劇表演。 本網(wǎng)資料庫圖

◎韓曉紅 文/圖

羅伯特：您曾經(jīng)當過知青，不知道您怎樣看待自己的知青生涯，這段經(jīng)歷對研究格薩爾史詩文化有什么而影響？

韓曉紅：沒錯，我是末代知青，也就是最后一批。對于我來說，知青生涯是一個很關鍵的點，我很感謝這段知青經(jīng)歷，因為我在付出的時候，也有沉甸甸的收獲。具體言之，就是這段經(jīng)歷賦予了我對生活的理解和人生的成熟，使我有了人生底線，之后的所有挫折和困難，我都會愉快地面對。為了開展格薩爾史詩田野調(diào)查，我在高海拔地區(qū)生活了近四十年，身邊的不少人除了感到生活很艱苦以外，有的人選擇了消極度日。而我卻因為有了知青生涯的歷練，選擇了研究格薩爾史詩。這一定位對我來說，實在是一件不容易的事情，首先是語言的障礙，我得勤奮學習藏語；其次是要面對艱苦的生活。這段經(jīng)歷使我懂得了要真正步入格薩爾史詩殿堂，首先是要融入其中。因為在康巴地區(qū)，是格薩爾史詩資源富集區(qū)。所以進入格薩爾史詩資源現(xiàn)場至關重要。自己不能成為一個“旁觀者”。

總之我的知青生涯為我之后開展格薩爾史詩田野調(diào)查奠定了基礎，使我懂得了人生要有挫折，要經(jīng)歷艱辛，人生才會精彩，生命才有價值。蒼天不負有心人，只要一個人能直面當代的一切，生活都會賦予生命以回報，我堅信這一點。

羅伯特：我很欽佩老師這種堅持自我的勇氣。您今天的演講為聽眾洞開了一幅嶄新的畫面，使聽眾們感受到了一個陌生而有趣的世界。您演講的《格薩爾史詩的儀式文化》課題，把一個嶄新的課題展現(xiàn)在大家面前。我想知道您對格薩爾史詩文化進行學科建設的時候，是出于怎樣的考慮？

韓曉紅：我剛接觸到格薩爾史詩的時候，基本上還處于搜集資料階段，更多的仁人志士勤勉于搜集、整理和翻譯階段，應該說沒有這一必要的階段，之后的一切努力就失去了基礎。我在閱讀了眾多的搜集、整理和翻譯成果的基礎上，開始了格薩爾史詩文化學科建設工作。我的想法就是要使格薩爾史詩文化盡快地有更高的定位，為世人所接受。首先是要使格薩爾史詩走上講臺，能夠成為專業(yè)教材，能夠以更加富有魅力的面目出現(xiàn)在人們面前。其次是要使格薩爾研究能夠有更為闊大的研究領域和角度，使格薩爾史詩文化更加富有學術價值和社會價值。第三就是要通過自己的努力成果，回報甘孜人民的養(yǎng)育之恩。

羅伯特：有人論述過人的童年經(jīng)歷對之后的研究和創(chuàng)作有明顯影響，強調(diào)童年時代的 “童心”與之后的“詩心”、“文心”乃至之后的成就有著相應的對應關系，您怎么看？

韓曉紅：對于孩童而言，我接觸文字要更早一些，我出生于人們常說的書香門第。父親寫一手好字，因此，幾歲我就開始接受父親的嚴厲管教，練習了柳體、隸書體、歐體和魏碑體，對文字有一定認識，也產(chǎn)生了一定的感情。父親經(jīng)常寫文章發(fā)表，對我也有著很深的影響。那時，家境比較困窘，沒有錢購買圖書，好在我家旁邊有一所縣屬中學，經(jīng)常能夠得到一些殘缺不全的教科書，這對我來說也有著很大的影響。至于人生中的“對應”關系，我想這本身就是人類學研究的主要內(nèi)容，無論怎樣看，一個人的童年時代、成長經(jīng)歷，都會對這個人之后的經(jīng)歷產(chǎn)生極大的影響，有時甚至是必然的影響。

羅伯特：能結合您自己加以闡釋嗎？

韓曉紅：正是因為我的童年時代有父親的嚴厲管教，有母親含辛茹苦操持家務，正是因為我擁有六年的北大荒知青生涯，對于之后的生活，都自覺或不自覺地染上特殊時代賦予我的“財富”。這就是堅韌，就是勤奮，就是珍惜光陰。改革開放后，開始了自考，我參加自考，一直考到45歲，是一位典型的老考生。我獲得了42張單科結業(yè)證書，涉及大學專本科7個專業(yè)，為我之后的研究奠定了基礎。更多的人考試目標定位在文憑上，我卻把考試目標定位在充實和拓展自己的認知視野上。做出這樣的選擇是需要眼光和勇氣的。

羅伯特：我在網(wǎng)上找到了您的許多作品，有學術論文，也有散文和詩歌，而您的寫作很執(zhí)著，概括起來只有三大內(nèi)容：一是知青生活內(nèi)容；二是涉藏地區(qū)生活內(nèi)容，更多的是格薩爾史詩文化內(nèi)容；三是故鄉(xiāng)文化內(nèi)容。您能就此簡單地說明一下嗎？

韓曉紅：我的寫作比較早，在北大荒當知青時寫了很多廣播稿，有詩詞散文等，也有為數(shù)不多的短篇中篇小說，盡管知青生涯只有六年，但在我的生命中卻是根深蒂固的。那么多的城市知青、那么多的退轉(zhuǎn)官兵的關愛，使我盡快地成長起來。后來去了甘孜州，接觸到了勤勞熱情善良的藏族民眾，尤其是有了與格薩爾史詩的緣分，使我找到了勤奮的著力點和研究方向。至于故鄉(xiāng)則是我永恒的寫作主題。我的情感世界正好對應了這三大內(nèi)容，所以支撐了我的三大創(chuàng)作主題。

羅伯特：您今天的演講主題著力在“儀式”二字上，您是怎樣看待格薩爾史詩文化中的“儀式”意義的？

韓曉紅：在我看來，格薩爾史詩是一種品質(zhì)，這種品質(zhì)是通過儀式來加以表達的。我在甘孜州的近四十年光陰里，很明顯很深刻地被一種有形的內(nèi)容感動著，其實，這種有形的內(nèi)容就是“儀式”。那么多的人沉浸在格薩爾史詩的偉大之中，那么多的人孜孜不倦地說唱、傳承著格薩爾史詩，這本身就是一種偉大的人類精神。當你走進帳篷里，聽到純樸善良的人們對格薩爾史詩津津樂道，當你聆聽到格薩爾史詩說唱藝人抑揚頓挫、生動活潑的說唱，當你手捧各種大小不一的格薩爾史詩抄本，你就會感悟到一種強大的力量，眼前就會出現(xiàn)一個博大而生動的場面，你就會感知到人類為何得以這樣生生不息地傳承。這種發(fā)自內(nèi)心的對格薩爾史詩的摯愛與陶醉正是“儀式”的魅力和意義。

羅伯特：您對格薩爾史詩有著深厚的感情，有著屬于格薩爾史詩的很獨到的見解，格薩爾史詩在您的生活中一定具有很高的地位吧。

韓曉紅：是的。我用了大半生的時光來研究格薩爾史詩，黨和政府賦予我很高的榮譽，曾在人民大會堂榮獲了文化部、國家民委、中國文聯(lián)以及中國社科院聯(lián)合頒發(fā)的“突出貢獻”獎。其實一個人都有著不同的人生經(jīng)歷，自己是自己的主人。我相信緣分，我和格薩爾史詩無形中就是一種難解難舍的緣分。每個人擁有各自不同的緣，所以也就擁有不同的生活道路，人與人之間很難得擁有一致性的人生經(jīng)歷。

羅伯特：追求名利是很多人的定位和方向，結合您的格薩爾史詩研究經(jīng)歷，能談談嗎？

韓曉紅：選擇不會墮落，墮落的常常是欲望。早在2500年前的孟子就說過：“人人逐利，天下危矣！”我20歲時選擇了格薩爾史詩，并矢志不渝地堅守至今。在這個過程中，名與利也是相伴相生的。事情總是這樣，只要你勤奮努力了，名與利你想遠離都不行。為什么一定要把謀生與精神割裂開來呢？當我在格薩爾史詩文化研究中取得了成就的時候，我的精神生活便十分幸福，我樂在其中，這就是生活。當我站在講臺上演講格薩爾史詩的時候，看到聽眾高漲的熱情，看到格薩爾史詩文化燃起了一顆顆高昂激情時，這本身就一種幸福，這是金錢衡量不了的，世界上還有什么能夠超越生命的價值、精神的價值呢？所以，太強的功利心只能污染和傷害人心，是不可取的。

羅伯特：一針見血，您剛剛結束了演講，就接受我的采訪，謝謝您！