◎許永強(qiáng)

飲茶是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，可謂歷史悠久。而四川與茶文化的關(guān)系尤為密切。

素有“天府之國(guó)”的四川盆地，其周?chē)纳絽^(qū)，丘陵連綿起伏，山間云霧繚繞，土壤肥沃，雨露滋潤(rùn)，極其適宜茶樹(shù)的生長(zhǎng)，因此，自古以來(lái)就是重要的產(chǎn)茶地區(qū)。早在西漢，四川的茶葉生產(chǎn)就巳有相當(dāng)規(guī)模，并有“邛州貢茶”。

茶因其性清雅，有修身養(yǎng)性之功效，深受文人的喜愛(ài)，在發(fā)展過(guò)程中逐漸與文人結(jié)下了不解之緣。寓居蜀地的詩(shī)人杜甫曾以一首“飲茶題詩(shī)圖”：“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)。闌斜點(diǎn)筆，桐葉坐題詩(shī)。翡翠鳴衣桁，蜻挺立鉤絲。自逢今日興，來(lái)往亦無(wú)期?！泵鑼?xiě)了落日時(shí)分與其朋友一起在平臺(tái)上，喝著新制的春茶，茶與詩(shī)相融，情與景輝映。

文人喜茶、愛(ài)茶，留下了眾多與蜀茶有關(guān)的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌不但是中國(guó)文學(xué)史上的奇葩，也是研究蜀茶文化的寶貴歷史資料。

芳茶冠六清

蜀茶歷來(lái)是供奉朝廷的“貢茶”，是官府稅收的重要來(lái)源。晉代常璩《華陽(yáng)國(guó)志巴志》記載：“周武王伐対，實(shí)得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之?！庇纱丝梢?jiàn)周代武王伐封之時(shí)，巴蜀就已經(jīng)把茶作為一種珍貴的貢品納獻(xiàn)于武王了。

西晉時(shí)，張載在去成都探望擔(dān)任蜀郡太守的父親張牧?xí)r，參加了一次白菟樓上舉行的茶宴，宴會(huì)后，他寫(xiě)下《登成都白菟樓》，贊嘆成都飲茶習(xí)俗：“芳茶冠六清，溢味播九區(qū)。”他認(rèn)為茶已經(jīng)超過(guò)水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏六種飲料，成為全中國(guó)人最愛(ài)喝的飲料。晉代孫楚的《出歌》也有“姜桂茶奔出巴蜀”之句指出茶的原產(chǎn)地是巴蜀地區(qū)。漢宣帝三年（公元前59年），王褒在《僮約》中記載了在西蜀一個(gè)寡婦揚(yáng)惠家里烹茶的情景：“舍中有客，提壺行酤。烹茶盡具，已而蓋躲?！奔抑衼?lái)客人時(shí)，“酤酒”“烹茶”款待。當(dāng)時(shí)“烹茶”，是先將茶葉放入水壺中，煮開(kāi)以后引用。這是蜀人最早記述的飲茶細(xì)節(jié)。在這篇《僮約》里，主人還吩咐奴仆“牽犬販鵝，武陽(yáng)買(mǎi)茶”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的“武陽(yáng)”（今彭山）已有茶市出現(xiàn)?！妒穸假x》記載成都風(fēng)物說(shuō)：“百華投春，隆隱芬芳，蔓茗熒郁，翠紫青黃。”

到了魏晉南北朝，巴蜀種茶飲茶之風(fēng)相當(dāng)普遍，當(dāng)時(shí)成都已經(jīng)成為西南部重要的茶葉貿(mào)易市場(chǎng)。

隋唐時(shí)期，茶已經(jīng)從宮廷貴族的保健飲料，走入文人仕子的生活，蜀茶的名聲日盛，詠茶詩(shī)也開(kāi)始興盛，出現(xiàn)了李白的《贈(zèng)玉泉仙人掌茶》、杜甫的《重過(guò)何氏五首》、王維的《贈(zèng)吳官》等真正意義上的茶詩(shī)。這其中，茶詩(shī)產(chǎn)量最高的詩(shī)人當(dāng)屬白居易。

白居易一生愛(ài)茶，相伴終生，是飲茶的行家，曾吟詩(shī)謝友人寄贈(zèng)蜀茶：“蜀茶寄來(lái)但驚新，渭水煎來(lái)始覺(jué)珍。滿甌似乳堪持玩，況是春深酒渴人。”（《蕭員外寄新蜀茶》），得到好友寄贈(zèng)的蜀茶，驚喜不已。用渭河水煎出濃香的蜀茶，更覺(jué)奇珍。他反復(fù)把玩盛滿陶器中像乳汁一樣的香茶，無(wú)比滿足；何況是在暮春時(shí)節(jié)、對(duì)一個(gè)酒醉之后需要解渴的人來(lái)說(shuō)，更是如飲甘露。他的《謝李六郎寄新蜀茶》：“紅帋一封書(shū)后信，綠芽十片火前春。湯添勺水煎魚(yú)眼，末下刀圭攪曲塵?！痹敿?xì)介紹了蜀茶的制作工藝。在《楊六尚書(shū)新授東川節(jié)度使代妻戲賀兄嫂二絕》中更是主動(dòng)要求“能空寄蜀茶來(lái)”。可見(jiàn)白居易對(duì)蜀茶的嗜好，也說(shuō)明蜀茶品質(zhì)是非常不錯(cuò)的。白居易一生共寫(xiě)了57首茶詩(shī)，遺憾的是他的入蜀詩(shī)反而沒(méi)有一首言及蜀茶。

北宋大中祥符時(shí)期的詩(shī)人施肩吾在江南山中古剎游覽，和尚以蜀茶待客，他則以詩(shī)酬謝：“越椀初盛蜀茗香，薄煙輕處攪來(lái)均。山僧問(wèn)我將何比，欲道瓊漿卻畏嗔?！笔┘缥嵊谩霸綏怠笔⒉?，山僧問(wèn)他對(duì)此茶的感受，他直感如飲瓊漿，但又怕說(shuō)出來(lái)讓人覺(jué)得過(guò)分。

蒙山頂上茶

在蜀茶中，蒙頂茶是珍品，被列入“貢茶”，產(chǎn)地專辟“皇茶園”。達(dá)官貴人爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，以至于“束帛不能易一斤先春蒙茶”。陸羽更是把蒙頂茶評(píng)為唐茶第一。白居易在《琴茶》中寫(xiě)道：“琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山”， 對(duì)蒙頂茶極為推崇，可見(jiàn)蒙頂茶在文人中的顯赫地位。

唐代黎陽(yáng)王在《蒙頂白云巖茶詩(shī)》中，更是盛贊蒙頂茶：“洞天深處飽煙霞”，茶的生長(zhǎng)環(huán)境得天獨(dú)厚，使得茶樹(shù)能汲取天地之精華；“冰綃剪碎先春葉”，寫(xiě)采摘的嫩茶芽品質(zhì)之好；“石髓香粘絕品花”，則寫(xiě)了制茶工藝之精妙，做成的是絕品石華茶；“蟹眼不須煎活水”，極贊蒙頂茶的品質(zhì)絕佳，不需要使用活水煎煮，依然是上等好差。

唐末著名詩(shī)人鄭谷《蜀中三首》之二云：“蒙頂茶畦千點(diǎn)露，浣花箋紙一溪春?！庇擅身敳杪?lián)想到浣花溪邊女詩(shī)人薛濤的詩(shī)箋，大文豪楊雄的故宅以及大詩(shī)人杜甫的遭遇。盡管唐朝已是氣數(shù)殆盡，大廈將傾，但蒙頂茶依然春雨帶露，草色嵐光、鮮美清新，令人傾心，道出了人們對(duì)蒙頂茶的美好印象。

唐代禪院飲茶風(fēng)氣甚盛，晚年入蜀的詩(shī)僧貫休在《酬周相公見(jiàn)贈(zèng)》云：“境陟名山烹錦水，睡忘東白洞平茶?！泵缮皆诿娇h，這里指蒙頂茶；東白洞平在婺州。貫休以錦水烹煮蒙頂茶，味道特好而忘記了洞平茶，可見(jiàn)蒙頂茶之佳，蜀中第一茶確實(shí)名不虛傳。

北宋詩(shī)人文彥博的《蒙頂茶》中，用“舊譜最稱蒙頂味，露芽云液勝醍醐”來(lái)盛贊蒙頂茶堪比醍醐，飲之滋味甘美、回味無(wú)窮。后人認(rèn)為這首詩(shī)是描寫(xiě)蒙頂茶滋味最為形象和傳神的經(jīng)典之作。陸游48歲時(shí)入蜀，擔(dān)任過(guò)蜀州（今成都崇州市）通判，在蜀地九年時(shí)間，入鄉(xiāng)隨俗，深得蜀人品茶之妙。他在《效蜀人煎茶戲作長(zhǎng)句》中“飯囊酒甕紛紛是，誰(shuí)賞蒙山紫筍香？”以蒙山茶象征仁人志士，譏諷南宋王朝對(duì)無(wú)能之輩的重用，表現(xiàn)出對(duì)世人不識(shí)蒙頂味的憤懣之情。梓州梓潼郡永泰縣（今四川鹽亭縣）人文同在《謝人惠寄蒙頂茶》“蜀土茶稱圣，蒙山味獨(dú)珍”對(duì)蒙山茶作了高度概括和評(píng)價(jià)，樹(shù)立了蒙山茶為代表的巴蜀茶崇高神圣的地位。

乾隆皇帝在品嘗蒙山茶后，寫(xiě)了《烹雪疊舊作韻》，發(fā)出“鐺聊復(fù)煮蒙山，清興末與當(dāng)年別”的贊嘆和感悟。晚清著名書(shū)法家何紹基，曾出任四川學(xué)政，他在《名山蒙頂貢茶賦示陳新盤(pán)明府》對(duì)蒙山茶采摘標(biāo)準(zhǔn)、制作工藝、進(jìn)貢品類，護(hù)送過(guò)程都進(jìn)行了詳細(xì)的描述。其中 “蒙山仙茶” 祭天、祭太廟，是清代皇家特有的儀式，可見(jiàn)蒙山茶非同尋常的地位，也是蒙山茶又一次進(jìn)貢的盛況。

天下好茶，皆需好水。千最早將“揚(yáng)子江心水”與“蒙山頂上茶”相提并論的，是南宋偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游。他在《卜居》中寫(xiě)到“雪山水作中泠味，蒙頂茶如正焙香”。元代的李德載在《蒙山頂上春光早》中稱贊：“蒙山頂上春光早，揚(yáng)子江心水味高?！钡搅嗣鞔?，陳絳在《辨物小志》中寫(xiě)到：“世傳：揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶”。由此，這聯(lián)名句已從李德載的小曲中脫胎出來(lái)，演變成膾炙人口的諺語(yǔ)，又被人們用為茶聯(lián)，廣泛流傳至今。

園畦半種茶

在蒙山種茶人的帶動(dòng)下，蜀地種植茶葉蔚然成風(fēng)。陸羽《茶經(jīng)·八之出》中提到的巴蜀產(chǎn)茶之地，主要有彭州、綿州、蜀州、邛州、雅州、瀘州、眉州、漢州。其實(shí)，還有一些地區(qū)，簡(jiǎn)州土產(chǎn)有“茶”，茂州“玉壘關(guān)外寶唐山有茶樹(shù)，產(chǎn)懸崖”，被視為茶寶。開(kāi)州也產(chǎn)茶，張籍《茶嶺》詩(shī)說(shuō)：“紫芽連白蕊，初向嶺頭生。自看家人摘，尋常觸露行?！鼻小氨∑?。樊宗師在綿州吟詩(shī)說(shuō)：“輟田植科畝，游圃歌芳叢”。孟郊在蜀中所見(jiàn)是，“蜀山繞芳叢”。

曾官嘉州 (今四川樂(lè)山) 刺史的岑參在《 郡齋平望江山》言：“水路東連楚，人煙北接巴。山光圍一郡，江月照千家。庭樹(shù)純?cè)蚤?，園畦半種茶。夢(mèng)魂知憶處，無(wú)夜不京華?！痹?shī)人平眺郡城，千家萬(wàn)戶庭院半是橘樹(shù)，半是茶樹(shù)。咸通七年(866年)夏，西川節(jié)度副使薛能被貶犍為郡，也寫(xiě)了《石堂溪》：“三面接漁樵，前門(mén)向郡橋。岸沙崩橘樹(shù)，山徑入茶苗。夜擁軍煙合，春浮妓舸邀。此心無(wú)與醉，花影莫相燒。”放眼所見(jiàn)，除了岸邊橘樹(shù)，更有彎曲小徑直通茶園。兩人時(shí)代不同，但所寫(xiě)嘉州物產(chǎn)卻完全一樣，由此可見(jiàn)嘉州也產(chǎn)茶，且種植普遍，不但庭院種，更有山上種。在嘉州，薛能也常飲茶，并引發(fā)不少詩(shī)興，故有詩(shī)云：“茶興復(fù)詩(shī)心，一甌還一吟。壓春甘蔗冷，喧雨荔枝深。”（《留題》）

在唐朝，除了蒙頂茶，蜀中名茶還有鳥(niǎo)嘴茶。鳥(niǎo)嘴茶出自蜀州（今成都崇州市）。五代毛文錫《茶譜》云：“蜀州晉原、洞口、橫原、味江、青城，其橫芽、雀舌、鳥(niǎo)嘴、麥顆，蓋取其嫩芽所造，以其嫩芽所造，以其芽似之也?！?中和三年（883年），漂泊蜀中的鄭谷來(lái)到蜀州品到鳥(niǎo)嘴茶，留詩(shī)《峽中嘗茶》：“吳僧漫說(shuō)鴉山好，蜀叟休夸鳥(niǎo)觜香?！笨芍B(niǎo)嘴茶清香濃郁，在蜀中也有一定名氣。作為蜀州特產(chǎn)，鳥(niǎo)嘴茶也是饋贈(zèng)佳品。864年，刑部員外郎薛能被朝廷授為西川節(jié)度副使，開(kāi)啟了他三年的蜀地生活。他曾收到蜀州刺史鄭史君所寄鳥(niǎo)嘴茶而欣喜不已，遂題詩(shī)八韻以示感謝：“鳥(niǎo)嘴擷渾牙，精靈勝鏌铘。烹嘗方帶酒，滋味更無(wú)茶。拒碾乾聲細(xì)，撐封利穎斜。銜蘆齊勁實(shí)，啄木聚菁華。鹽損添常誡，姜宜著更夸。得來(lái)拋道藥，攜去就僧家。旋覺(jué)前甌淺，還愁后信賒。千慚故人意，此惠敵丹砂。”（《蜀州鄭史君寄鳥(niǎo)觜茶，因以贈(zèng)答八韻》）采茶、制茶都有嚴(yán)格的講究，需要精細(xì)功夫，詩(shī)人以鏌铘劍相比鳥(niǎo)嘴茶，表明其珍貴。對(duì)于茶的制作，陸羽認(rèn)為要加鹽、姜等輔料，薛能則主張保持本味。最后詩(shī)人品嘗之后意猶未盡，認(rèn)為鳥(niǎo)嘴茶勝過(guò)道家丹藥，可見(jiàn)茶之妙處。此詩(shī)不僅反映薛能對(duì)飲茶的精通，也說(shuō)明了晚唐時(shí)期人們對(duì)茶烹制的方法多樣，是了解中國(guó)古代茶文化的重要材料。

宋代四川的茶葉生產(chǎn)，在唐和五代的基礎(chǔ)上有了較大的發(fā)展。茶葉產(chǎn)區(qū)仍然主要分布于成都平原四周、長(zhǎng)江流域和川北山區(qū)。其中以成都府路產(chǎn)茶地區(qū)最為集中。北宋華陽(yáng)人范鎮(zhèn)說(shuō)：“蜀之產(chǎn)茶凡八處：雅州之蒙頂，蜀州之味江，邛州之火井，嘉州之中峰，彭州之堋口，漢州之楊村，綿州之獸目，利州之羅村?！边@是產(chǎn)茶最多、也各自擁有品牌茶葉的地區(qū)，除利州的羅村而外，均在成都府路轄區(qū)之內(nèi)。成都府路的川西平原四周是當(dāng)時(shí)產(chǎn)茶的中心。南宋紹興時(shí)，“成都府、利州路二十三處茶場(chǎng)，歲產(chǎn)茶二千一百二萬(wàn)斤，一千六百十七萬(wàn)系成都府路九州軍，凡二十場(chǎng)”。僅成都府路的茶葉產(chǎn)量就約占同時(shí)期南宋茶產(chǎn)量總數(shù)的2/5，可見(jiàn)宋代成都平原地區(qū)茶葉生產(chǎn)的發(fā)達(dá)。