◎賈登榮

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期。從公元220年曹丕建立魏國(guó)開始，到公元589年楊堅(jiān)建立隋朝統(tǒng)一全國(guó)為止，一共有長(zhǎng)達(dá)近400年的時(shí)間。由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使這一時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展受到特別的影響。其標(biāo)志性事件就是：玄學(xué)的興起，佛教的傳入，道教的勃興，以及波斯、希臘等外來(lái)文化的孱入，這也讓文人們的創(chuàng)作，無(wú)論從形式還是內(nèi)容上變得豐富多彩了起來(lái)。游記，就是這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的一種新興文體?！读剿星逡簟返淖髡哌x取魏晉南北朝時(shí)期的17篇地理游記為藍(lán)本，結(jié)合相關(guān)史料，學(xué)術(shù)著作等，為人們勾勒出一幅筆墨縱橫的江山多嬌圖，一幅變幻莫測(cè)的人生悲歡圖，從而真切地感受到：人生易老天難老，江山長(zhǎng)在萬(wàn)古中！

《六朝山水有清音》一書由“歷史風(fēng)物、仙怪傳說(shuō)、作者小傳”等三編組成，從不同的角度，去解讀那17篇地理游記所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容、歷史況味，于其間“發(fā)思古之幽情”，感受人生命運(yùn)之多舛。在“歷史風(fēng)物”一編中，作者以“關(guān)中記、洛陽(yáng)記、鄴中記、宜都記、南雍州記、湘中記、荊州記、會(huì)稽記、永嘉郡記、京口記”等10篇游記為藍(lán)本，然后旁征博引歷代的詩(shī)詞、繪畫等藝術(shù)作品，再現(xiàn)歷史上那些多姿多彩的山水神韻，讓人感受到歷史上那些輝煌燦爛的景物。西晉著名文學(xué)家潘岳寫過(guò)一篇《關(guān)中記》的地理游記，向人們展示出陜西中部地區(qū)的山水風(fēng)光，風(fēng)俗世情。作者以此為藍(lán)本，寫出了這篇“秦中自古帝王州”。作者在文中不僅大量引用了《關(guān)中記》里對(duì)陜西山水的描寫，然后集中筆墨，對(duì)“昆明池、未央宮、樂(lè)游原”等重點(diǎn)景物進(jìn)行了全方位、多角度的介紹。作者通過(guò)引用史料、詩(shī)歌、傳說(shuō)等，對(duì)這些景物的來(lái)龍去脈，前世今生，進(jìn)行了回溯，不但讓人穿越時(shí)空，領(lǐng)略這些景物的輝煌，而且能夠讓人從歷史的廢墟中獲得充沛的營(yíng)養(yǎng)：大自然是永恒的，而那些人為的、僅供少數(shù)人享樂(lè)的景觀，卻很難永續(xù)長(zhǎng)存于歷史的長(zhǎng)河中！在“會(huì)稽山水有清音”一文中，作者在解析孔曄的《會(huì)稽記》時(shí)，引出眾多描寫紹興山水的作品。如：王羲之的《蘭亭集序》、孫綽的《太平山銘》、李白的《東山吟》、王籍的《入若耶溪》，通過(guò)這些紛繁的詩(shī)詞文章，不僅再現(xiàn)了紹興風(fēng)光的俊逸、秀美，而且將歷史上發(fā)生在這里的許多人文故事。如：重山上的文種墓地、謝安隱居?xùn)|山等史實(shí)，也一并呈現(xiàn)給讀者，讓人在品嘗山水之美的同時(shí)，領(lǐng)略這里的厚重歷史與人文之美！

《六朝山水有清音》一書在“仙怪傳說(shuō)”一編中，作者用“南康記、潯陽(yáng)記、武陵記、荊州記、交州記、廣州記、三齊略記、丹陽(yáng)記”等8篇地理游記中那些神仙妖怪、民間傳說(shuō)等的記錄，來(lái)探尋魏晉南北朝時(shí)期人們的宗教信仰，再現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期的風(fēng)俗時(shí)尚。在“潯陽(yáng)杏花終難朽”一文中，作者以東晉張僧鑒所寫的《潯陽(yáng)記》為引子，重點(diǎn)介紹了道教人物——麻姑。作者說(shuō)，在張僧鑒的筆下，麻姑“一點(diǎn)仙氣都沒(méi)有。豈止沒(méi)有仙氣，還很嚇人”“長(zhǎng)得像人，有臉、眼、鼻、口，但沒(méi)有手臂和腳”。可見，魏晉南北朝時(shí)期，人們并沒(méi)把麻姑當(dāng)成神圣的仙姑！從這也可以看出，當(dāng)時(shí)人們對(duì)道教，還沒(méi)有到崇拜的地步。而到了唐宋，特別是宋代，麻姑的地位則大大上升了。宋真宗到宋理宗，先后“都給麻姑賜過(guò)封號(hào)，什么妙真夫人、妙寂夫人、真寂沖應(yīng)元君真寂沖應(yīng)仁祜妙濟(jì)元君等?！?/span>

《六朝山水有清音》一書的第三編“人物小傳”，則重點(diǎn)介紹了潘岳、羅會(huì)、袁崧等三個(gè)人物，透過(guò)他們管窺動(dòng)蕩歲月里，六朝文人的復(fù)雜精神世界。在“潘岳：可憐袞袞向風(fēng)塵”一文中，作者通過(guò)潘岳留下的《悼亡詩(shī)》《楊氏七哀詩(shī)》《悼亡賦》《上客舍議》《西征賦》《秋興賦》《閑居賦》《愍懷太子禱神文》等作品還原了潘岳的悲劇人生：他相貌堂堂，十分帥氣，但卻不是一個(gè)游蕩公子。他與妻子伉儷情深，相伴四十余載；他才華橫溢，但生于亂世，無(wú)法嶄露頭角，施展才華；他接二連三遭受兒子、母親、妻子、女兒等親人去世的凄慘變故；為了生存，他最后只有依附權(quán)臣，寫下遺臭萬(wàn)年的《愍懷太子禱神文》，落得被斬首并夷三族的下場(chǎng)！潘岳的人生悲劇，折射出亂世中人性的復(fù)雜與詭異！