◎王家年

人們常把各種壞事都做的現(xiàn)象稱為“五毒俱全”。然而，在明淸瓷器中紋飾繁多，其中有一種被稱為五毒紋，五毒紋它有什么含義呢？，我們以明萬歷五彩人物五毒紋盤為例，盤口微撇，線弧壁，圈足，通體以青花五彩為飾，盤心繪張?zhí)鞄煍匚宥緢D，張?zhí)鞄熓殖謱殑α⒂谡?，周圍有蟾蜍、蝎子、蛇，背景繪松樹花草。內(nèi)壁繪折枝花卉一周，外壁繪朵花紋六組，間以蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣、壁虎等。

五毒紋飾，在日常生活的器物中也有表現(xiàn)，甚至于出現(xiàn)在服飾之中。兒童最容易遭受疾病侵襲，所以，兒童服裝上出現(xiàn)五毒圖案最多。天津舊俗給幼兒穿五毒衣、五毒鞋。

有時候人們把五毒當(dāng)作所有害蟲的代表，戓驅(qū)逐或“殺死”它們，以象征驅(qū)逐和殺死所有害蟲。明代呂種玉《言鯖·谷雨五毒》記載：“……繪五毒符，圖蝎子、蜈蚣、蛇、虺、蜂、蜮之狀，各畫一針刺。刊布家戶，貼之以禳蟲毒?！碑嬅嫔嫌冕槾潭鞠x，顯然不是想利用它們來驅(qū)邪，而是為了殺死它們。《歲時雜記》記載，宋代端午節(jié)男女把艾蒿插在頭上，并且在艾蒿上再裝上“蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草蟲之類，及天師形相……”

清代至民國時期，北京、南京都有專門的以消滅五毒為目的的食物叫五毒餅、五毒菜等。當(dāng)時北京富裕人家購買有五毒圖案的糕餅，叫“五毒餑餑”，味道甜美，也用來饋贈親友。這種五毒餅的原料是玫瑰花、蜂蜜、白糖、核桃仁、松仁作餡，外包白面粉酥皮，香甜可口，上面加蓋紅色的五毒形象。民國時代，南京的五毒菜是雜炒銀魚、蝦米、茭菜、韭菜、木耳等五種原料制成。這些食物原料并沒有任何毒性，南京人只是把它們當(dāng)作五毒的代表使用而已。吃五毒食物，就代表著消滅了五毒，人們由此得到安全。

古代的宗教人士利用民間習(xí)俗，把五毒圖案正式制成“五毒符”贈給施主。清初龐嵦《長安雜興》詩云：“一粒丹砂九節(jié)蒲，金魚池上酒重沽。天壇道士酬佳節(jié)，親送真人五毒符?！边@是道士所為。清代顧祿的《吳趨風(fēng)土錄》又記載了尼姑也制作五毒符：尼姑們在尼庵里用五色彩箋，剪出蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿的形象，贈送給她們的施主。施主們回家貼在門楣或床邊，能夠驅(qū)趕毒蟲。

舊時，山西人無論男女老幼都喜歡貼身系一件肚兜，特別是小孩子和成婚的新郎新娘都穿肚兜。主要是保護肚子不受風(fēng)寒。“虎鎮(zhèn)五毒”肚兜，黑布作面料，彩色絲線平針繡法，繡老虎和五毒紋樣。在民間的說法，認為是借助“虎”氣壓邪、鎮(zhèn)五毒、祛瘟禳災(zāi)。當(dāng)?shù)厮f的五毒是指娛蚣、蝎子、蛤蟆、蜥蜴、蛇。就此五毒本身的自然形象來看，讓人望而生畏。但是，制作者以奇特的審美和浪漫的想像，分別將五種物體的上半截繡成雄性戴冠，雌性綰椎髻的人面形象，給人美的感覺，這是既實用又有裝飾作用的藝術(shù)品。

無論是利用五毒來辟除邪氣，還是象征性地消滅五毒，它們是一種藝術(shù)化的生活形式。人們利用五毒的恐怖形象，提醒大家對各種威脅保持警惕，愛護生命。