◎杜浩

   每至“勞動(dòng)節(jié)”，關(guān)注勞動(dòng)者、討論勞動(dòng)的價(jià)值和美好，就會(huì)成為我們文化媒體的一個(gè)社會(huì)文化話題。

   我們知道，人類的歷史就是勞動(dòng)的歷史，人類通過偉大的勞動(dòng)，不僅創(chuàng)造了自己的歷史，也創(chuàng)造了文明世界，并且推動(dòng)這個(gè)世界向前發(fā)展，而在這個(gè)勞動(dòng)創(chuàng)造過程中，人類也形成了自己的勞動(dòng)文化、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)智慧，這一切應(yīng)該說就是勞動(dòng)之美。

   說到勞動(dòng)之美，首先使人想到蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基的幾句名言：“我知道什么是勞動(dòng)：勞動(dòng)是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。我們在我們的勞動(dòng)過程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。只有人的勞動(dòng)才是神圣的。當(dāng)勞動(dòng)是種快樂時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役?！眲趧?dòng)是美好的事情，世界上美好的東西都是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。這就是勞動(dòng)美的本質(zhì)。

   而文學(xué)，是隨著人們在勞動(dòng)過程中尋找美而誕生的，所以要書寫勞動(dòng)中的美才能夠得以永生，所以，文學(xué)必須去描寫勞動(dòng)者的偉大形象，書寫和記錄勞動(dòng)者作為歷史和文明創(chuàng)造者的不朽業(yè)績。這是文學(xué)人民性的體現(xiàn)，也是文學(xué)家的職責(zé)。

   趙樹理是對勞動(dòng)者形象進(jìn)行歌頌和描寫的一位重要作家，許多勞動(dòng)者的形象出現(xiàn)在他的筆下。他的短篇小說《套不住的手》，可說是一首對鄉(xiāng)村勞動(dòng)者的贊美詩，由人而贊美勞動(dòng)，贊美勞動(dòng)精神和智慧。小說重點(diǎn)描寫了老農(nóng)陳秉正一雙“跟鐵耙一樣，什么棘針蒺藜都刺不破”的閑不住的勞動(dòng)之手，表現(xiàn)了有社會(huì)主義覺悟，有主人翁精神的農(nóng)民勤勞、淳樸、務(wù)實(shí)的精神和美德。這種對“勞動(dòng)之手”的描寫和熱情歌頌，寄托了趙樹理發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，改善農(nóng)民生活，改變農(nóng)村落后面貌的美好愿望。

   曾經(jīng)閱讀過路遙的《平凡的世界》，其中描寫煤礦工人勞動(dòng)生活的情形和場面，至今筆者印象深刻：抬頭望見的是那些巨塔般雄偉的選煤樓和小山一般的煤堆，聽到的是火車和煤溜子隆隆不息的喧吼聲，這讓煤礦工人周身的血液由不得沸揚(yáng)激蕩起來。煤礦工人們在黑暗的井下，在死亡的威脅中完成一天的任務(wù)，然后拖著疲憊的雙腿搖搖晃晃走出巷道，升上陽光燦爛的地面……“是啊，他們有理由為自己的勞動(dòng)自豪。盡管外面的世界很少有人想到他們的存在，但他們給這世界帶來的是力量和光明。生活中真正的勇士向來默默無聞，喧嘩不止的永遠(yuǎn)是自視高貴的一群。只不過，這些滿臉黑汗的人，從來不這樣想自己，也不這樣想別人。勞動(dòng)對他們來說是一件慣常的事：他們不挖煤叫誰挖呢？而這個(gè)世界又離不開這些黑東西……”這些礦工們從事的是平凡的勞動(dòng)，他們默默無聞，但犧牲了自己，照亮了別人，他們的勞動(dòng)所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富卻是不平凡的。這勞動(dòng)，美得樸實(shí)，也美得偉大。

   柳青是我國杰出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，他從陜北吳堡的土窯洞走到繁華的大都市，又從繁華的大都市落戶長安縣皇甫村……他一次次超越自己，又一次次否定自己，最終蛻變?yōu)橐粋€(gè)普通勞動(dòng)者，以如椽巨筆做犁鏵，以方格紙為沃土，傾盡畢生的精力抒寫普通勞動(dòng)者與生存抗?fàn)幍钠D辛歷史，肯定了一切勞動(dòng)者和創(chuàng)造者應(yīng)該享有的人格尊嚴(yán)和獲取幸福的權(quán)利。

   柳青的脈搏同著千千萬萬普通勞動(dòng)者一起躍動(dòng)，時(shí)刻關(guān)心農(nóng)民的生產(chǎn)和生活，與農(nóng)民群眾同呼吸共甘苦。為了塑造《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶這個(gè)新型農(nóng)民的文學(xué)形象，柳青放下縣委副書記的架子，跟著梁生寶的原形王家斌率領(lǐng)的砍竹隊(duì)伍，浩浩蕩蕩地進(jìn)入了終南山。他和社員們一道砍竹、下棋、閑聊，將自己全身心融入到泥土里，融入到群眾中……

   豐子愷是將“勞動(dòng)的藝術(shù)化”，孫犁是將“勞動(dòng)的詩意化”等，這些都是我們熟知的文學(xué)家寫“勞動(dòng)之美”的絕妙篇章。

   這些文學(xué)家對于勞動(dòng)的描寫，書寫的不僅是普通人發(fā)家致富的勞動(dòng)技能，也是保存和傳承的生活倫理和歷史記憶，并著力挖掘“勞動(dòng)之美”的深刻內(nèi)涵，這為認(rèn)識和理解勞動(dòng)背后的社會(huì)歷史提供了一個(gè)文化視角。