甘孜日報(bào) 2019年12月25日
◎李季
《夏摩山谷》描寫了許多夢境,從最初遠(yuǎn)音在飛機(jī)上的夢,凈湖的夢,仁美的夢,如真的夢,雀緹的夢,再到最后春澤的夢,等等。幾乎所有人都在夢見同樣的場景,他們在夢境中不斷重逢、重疊。而這些夢境中的事物與場景在現(xiàn)實(shí)中不斷呈現(xiàn),又不斷地穿梭與輪回,層層疊疊無窮無盡。這些夢展示的是他們在無盡的時空中一而再再而三地重復(fù)生與死,不斷地在這一世分開,不斷地在另一世相遇。其實(shí),遠(yuǎn)音與春澤,就是如真與慈誠,同時也是雀緹和無量,只是他們的靈魂輪回了無數(shù)個世代而已。他們最終合而為一,成為背負(fù)著人類無盡命運(yùn)和無窮悲歡的同一個人。正如作品最后一句話所揭示的那樣:生于虛空,滅于無限。生生滅滅,無生無滅。
2014年6月,安妮寶貝改名為“慶山”。“慶”意味著歡慶贊頌,“山”字則是因?yàn)槁眯兄兴肋^很多的高山,讓她感覺到人生的堅(jiān)固穩(wěn)定?!昂孟袷谴蟮厣咸貏e穩(wěn)定的東西,跟天地連在一起?!薄断哪ι焦取肥前材輰氊惛拿麘c山后的首部重磅長篇,從《蓮花》到《夏摩山谷》,從安妮寶貝到慶山,這是心路的蜿蜒跋涉,也是生命境界的超脫飛越。
“夏摩山谷”是與世隔絕的幽深之地,是日常世俗生活之外更適合觀照內(nèi)心的靈魂場所,是寄托個人精神與信念的烏托邦。故事中的三個女角帶著各自的傷痛,在時間和空間的交錯中來到夏摩山谷,為了療傷,為了解 脫,為了潔凈靈魂。
遠(yuǎn)音是演員和導(dǎo)演,結(jié)婚后成了一名家庭主婦,相夫教子,漸漸迷失于柴米油鹽醬醋茶的日常生活中,看不到出路;如真在爾虞我詐的大城市幻海經(jīng)營一家小店鋪,過著簡單而淳樸的日子,她付出真愛卻總是被傷害;雀緹是一名醫(yī)生,與一名男子相戀,但不能選擇在一起。三個用力生活卻遍體鱗傷的人,在千轉(zhuǎn)百回的尋愛中靜悟人性與人生,最終踏上朝圣的路途。潔凈的生活,潔凈的靈魂,這是百般苦楚的人生際遇中,能超越生死的亮光。歷經(jīng)過夏摩山谷的洗禮,她們終于掙脫了內(nèi)心的枷鎖,找回生命的本真和潔凈;領(lǐng)悟到愛的本質(zhì)是樸素和自由,是慈悲與智慧,最后抵達(dá)澄明圓滿之境。
三個人其實(shí)是命運(yùn)的三個分身,看似不相干,卻在一張黑白照片中一次次重疊,映射出前世今生的追尋跋涉以及生命最終的喜樂安寧。
安妮寶貝作品中的佛教意味一直非常濃厚,化身慶山后依然如此。甚至可以說,《夏摩山谷》不是傳統(tǒng)意義上的文學(xué)作品,而是一本具備宗教哲學(xué)意味的傳道書。我認(rèn)為《夏摩山谷》超越了她以往的作品,之所以說超越,就在于這部書有更宏大的主題。慶山是想通過掙扎后獲得解脫的紅塵故事來展現(xiàn)幻相中的痛苦,進(jìn)而延伸到哲學(xué)、宗教、神學(xué)的層面,最后試圖證實(shí)輪回的宇宙觀。
《夏摩山谷》描寫了許多夢境,從最初遠(yuǎn)音在飛機(jī)上的夢,凈湖的夢,仁美的夢,如真的夢,雀緹的夢,再到最后春澤的夢,等等。幾乎所有人都在夢見同樣的場景,他們在夢境中不斷重逢、重疊。而這些夢境中的事物與場景在現(xiàn)實(shí)中不斷呈現(xiàn),又不斷地穿梭與輪回,層層疊疊無窮無盡。這些夢展示的是他們在無盡的時空中一而再再而三地重復(fù)生與死,不斷地在這一世分開,不斷地在另一世相遇。其實(shí),遠(yuǎn)音與春澤,就是如真與慈誠,同時也是雀緹和無量,只是他們的靈魂輪回了無數(shù)個世代而已。他們最終合而為一,成為背負(fù)著人類無盡命運(yùn)和無窮悲歡的同一個人。正如作品最后一句話所揭示的那樣:生于虛空,滅于無限。生生滅滅,無生無滅。
慶山是一位信仰“在路上”的人,她說,“每一段旅途,在出發(fā),跋涉,抵達(dá),回歸之后,最終目標(biāo),不是為了洞曉某處,而是認(rèn)清和獲取一個新的自己。這是遠(yuǎn)行的意義?!比松词且粓鲞h(yuǎn)行,對于有堅(jiān)定信仰的人而言,每時每刻都是修行。慶山說:“在夏摩山谷,人們對時間和空間的概念與日常人并不相同。世人覺得生命只有一次,此生有限,所以需要盡量滿足欲望,忽略因果,放縱行事,以求快慰。在這里,人們認(rèn)為此生是無垠時空的一個標(biāo)記,終究會過盡,也只是一個短暫的驛站。人應(yīng)有更長遠(yuǎn)的目標(biāo)。”愿我們的心中都有一個夏摩山谷,愿我們每個人都能最終抵達(dá)那里。
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