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當(dāng)“蘑菇”變成了“松茸”

甘孜日?qǐng)?bào)    2017年12月18日

      ■劉英團(tuán)

       阿來是“一個(gè)用漢語寫作的藏族作家”,他的作品“有豐厚的藏族文化意蘊(yùn)”,語言“輕巧而富有魅力”、“充滿靈動(dòng)的詩意”。他的《蘑菇圈》依然沿用詩性的語言,以極具民族性的載體,包容了時(shí)間的維度,融化了理想化心靈和現(xiàn)實(shí)的邊界,將其對(duì)藏區(qū)的“生根之愛”表現(xiàn)得淋漓盡致。

      《蘑菇圈》聚焦藏地當(dāng)下熱點(diǎn),講述的是與近年被消費(fèi)者爆炒的與松茸有關(guān)的故事。

       那時(shí),機(jī)村山上所有的蘑菇都叫蘑菇。最多分為沒有毒的蘑菇和有毒的蘑菇。而到了故事開始的上世紀(jì)五六十年代,人們開始把有毒的蘑菇分門別類了。在阿來的筆下,蘑菇也能開創(chuàng)“歷史”?!氨M管那時(shí)工作組已經(jīng)進(jìn)村了”,“盡管那時(shí)工作組開始宣傳一種新的對(duì)待事物的觀念”,但是,“這種觀念叫做物盡其用,這種觀念叫做不能浪費(fèi)資源”,“這種觀念背后還藏著一種更厲害的觀念,新,就是先進(jìn);舊,就是落后。”

      “新”與“舊”、“先進(jìn)”與“落后”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,乃至?xí)r空跨越。所以,《蘑菇圈》所講述的圍繞著主人公阿媽斯烱發(fā)生的那些事兒,皆屬現(xiàn)代性或社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的結(jié)果。尤其是在這個(gè)“經(jīng)濟(jì)”時(shí)代,阿媽斯烱的蘑菇圈突然就變得值大錢了:“不是所有蘑菇都值錢了。而是阿媽斯烱蘑菇圈里長(zhǎng)出的那種蘑菇。它們有了一個(gè)新名字,松茸。當(dāng)其他不值錢的蘑菇都還籠統(tǒng)地叫做蘑菇的時(shí)候,叫做松茸的這種蘑菇一下子就值了大錢?!?/span>

正如你已經(jīng)預(yù)料到的,蘑菇或者說松茸的升值,極大地刺激了包括機(jī)村人在內(nèi)的所有人的貪欲。當(dāng)人們都在為松茸而瘋狂的時(shí)候,保持了冷靜心態(tài)的,唯有阿媽斯烱。

       但逐漸地,阿媽斯烱說:“兒子啊,我老了我不傷心,只是我的蘑菇圈沒有了?!弊鳛橐粋€(gè)底層普通藏民,阿媽斯炯不擔(dān)心自己自然生命的終結(jié),傷心的只是蘑菇圈的消失,這里消失的其實(shí)不是蘑菇圈,而是大自然。阿媽斯烱說:“我只想問,變魔法一樣變出這么多新東西,誰能把人變好了?誰能把人變好,那才是時(shí)代真的變了?!边@是對(duì)大自然的敬畏,也是對(duì)人性的敬畏。

      在她的人生中,這個(gè)“蘑菇圈”成為與她一起度過各種復(fù)雜歲月的秘密力量:愛情、私情、孩子、革命、時(shí)代,各種事物紛紛飄現(xiàn),又不斷消失。這個(gè)“蘑菇圈”既象征著她內(nèi)心深處的堅(jiān)定信念,又象征著她豐富的人性。她從不把這個(gè)“蘑菇圈”據(jù)為己有。比如,在大饑餓時(shí)期,她用采來的蘑菇,養(yǎng)活了陷于餓死邊緣的村民們。

       這種力量,使得一個(gè)普通的藏族女性,在歷經(jīng)滄桑時(shí),仍然保有極大的善意和自由。

     《蘑菇圈》是一部?jī)?yōu)美的藏文化史詩,在小說里,阿來以極大的善意來對(duì)待世事萬物,以極大的敬意來寫阿媽斯烱這位藏族的“精神領(lǐng)袖”。一如阿來所言,他之所以選擇直面藏區(qū)人民挖掘松茸、蟲草的故事,是因?yàn)椤疤禺a(chǎn)給藏區(qū)帶來了機(jī)會(huì),但也深刻改變了那里……”

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