■王臣申

    由江南大學(xué)崔榮榮、牛犁所著的《明代以來漢族民間服飾變革與社會(huì)變遷（1368—1949年）》，介紹了明代以來漢族民間服飾的歷史演變，分析了漢族民間服飾變遷的社會(huì)原因、政治原因、經(jīng)濟(jì)原因，從社會(huì)層面挖掘服飾現(xiàn)象背后的文化深度，歸納總結(jié)出女性作為服飾制作的主體，在社會(huì)角色中的地位變化對(duì)于民間漢族服飾變遷的影響。不同于其他注重分析服飾現(xiàn)象的服裝史類書籍，本書更加注重影響服飾變遷的原因分析，有助于更好地理解漢族民間服飾的變遷，是一部穿在身上的歷史。

    近年來，有關(guān)傳統(tǒng)漢族服飾的實(shí)物展覽或?qū)W術(shù)領(lǐng)域服飾文化的研究，大多集中在上層社會(huì)的服飾文化上，這一階層服飾實(shí)物存世較多，文獻(xiàn)資料記載比較翔實(shí)，并且服飾精美，工藝高超，代表了特定時(shí)期較高的織繡水平。除了收藏在各大博物館的大量藏品外，私人收藏家也熱衷于對(duì)這一部分服飾品的收藏，市場(chǎng)上流通的商品較多，加之利潤空間比較大，形成一種買賣流通的良性循環(huán)。相反，漢族民間服飾文化的研究相對(duì)較少，這與目前民間服飾研究面臨的窘境有一定的關(guān)系。一方面民間服飾由于自身階層的局限性，雖然制作精美，但大多是家庭式的內(nèi)部流傳，民間服飾特別是勞動(dòng)階層的傳世實(shí)物較少，流傳到市面上的服飾實(shí)物也相對(duì)較少；另一方面則是家庭內(nèi)的流傳不具有開放性，藏品收集具有一定的困難，并且很多人沒有意識(shí)到服飾實(shí)物的歷史價(jià)值，存在“人亡物絕”的現(xiàn)象，人一旦逝去，衣服就被燒掉，除非特別精美或者有特殊意義的服飾，否則一般不會(huì)保存下來。這在很大程度上給學(xué)術(shù)研究帶來局限性。大量的傳世實(shí)物是進(jìn)行服飾文化研究的有效條件，一般也是服裝史論類書籍研究中的難題，因?yàn)閷?shí)物資料的收集都會(huì)經(jīng)過較長的時(shí)期。難得的是，作者長期進(jìn)行有關(guān)民間服飾的考察，并長期收集有關(guān)民間服飾的實(shí)物資料，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了江南大學(xué)漢族民間服飾傳習(xí)館，該書以此為依托，以收集的大量地域廣泛、種類豐富、做工精美的傳統(tǒng)民間服飾實(shí)物為依據(jù)，以歷史脈絡(luò)為主線，以傳統(tǒng)民間漢族服飾為主體，對(duì)各個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)漢族服飾做了詳細(xì)分類和論述，為民間服飾的研究提供了堅(jiān)實(shí)可靠的實(shí)物依據(jù)，為本書內(nèi)容奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

    出于對(duì)傳統(tǒng)服飾的好奇，我曾查閱過有關(guān)服裝史類的書籍。我發(fā)現(xiàn)，目前似乎還沒有一本書籍完整涵蓋服飾文化的發(fā)型、妝容、配飾、足服等各個(gè)方面，大多是關(guān)于某一方面內(nèi)容的特定論述，并且偏向于通史類服飾研究。我認(rèn)為該書不同于其他服飾史類書籍的地方在于其截取明代以來至新中國成立前這段時(shí)間，不僅詳細(xì)講述漢族服裝的變遷，還對(duì)不同階層的服飾進(jìn)行詳細(xì)介紹，分類論述了男女服飾的歷史演變及其變化趨勢(shì)，圖文并茂地介紹了經(jīng)典的男女服飾，并對(duì)發(fā)型、妝容、配飾、足服等進(jìn)行重點(diǎn)論述，相較于其他服裝史論類書籍只對(duì)代表性服裝重點(diǎn)論述的情況，該書有重大突破，形成一個(gè)完整的服裝體系。例如，書中在講述明代男子服飾時(shí)將其分為士人服飾、農(nóng)民服飾、百工藝人服飾、商人服飾及其他服飾種類并總結(jié)出明代男子服飾變革的趨勢(shì)，根據(jù)社會(huì)階層的不同對(duì)男子服飾進(jìn)行劃分，女子服飾則著重介紹了代表性款式及其變化趨勢(shì)。這就突破了傳統(tǒng)服飾文化研究的局限性，為讀者呈現(xiàn)一個(gè)系統(tǒng)化的服飾體系。

    本書在研究視角、研究內(nèi)容、研究方法等很多方面具有突破性意義，用全新的視角審視明代以來漢族民間服飾的社會(huì)變遷，在很多方面對(duì)于服裝史論的學(xué)習(xí)具有借鑒作用。書中提出了很多新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)，如用大量翔實(shí)可考的歷史文獻(xiàn)資料論述明代漢族民間服飾呈現(xiàn)“求新求異”及“男女混裝”的社會(huì)風(fēng)尚趨勢(shì)，在心學(xué)盛行與市民文化興起的影響下人們的審美思想發(fā)生變化，出現(xiàn)“奢華與僭越”共生的服飾現(xiàn)象。再者，由于長期受中國歷史文化的影響，女性一直被認(rèn)為是男性的附屬品，沒有獨(dú)立地位，該書中則對(duì)女性角色高度重視，將其作為獨(dú)立的個(gè)體來看待，這在其他史論類書籍中一般是被忽略的部分。書中觀點(diǎn)認(rèn)為在明代“資本主義萌芽”的商品化進(jìn)程中，女性生產(chǎn)的女工產(chǎn)品慢慢拋棄傳統(tǒng)女工的作用，出現(xiàn)商品化趨勢(shì)，這直接導(dǎo)致女性家庭經(jīng)濟(jì)地位的慢慢轉(zhuǎn)變，開始了其由男性附屬品到獨(dú)立個(gè)體的轉(zhuǎn)變。此外，文中提到明清時(shí)期漢族才女文化及明末的名妓文化，在西學(xué)東漸、維新思想及天足運(yùn)動(dòng)的內(nèi)外推動(dòng)下，女性由閨閣走向?qū)W堂，由作坊走向工廠，由廚房走向廳堂，女裝服飾出現(xiàn)女學(xué)生裝、女性職業(yè)裝、女性工裝及女性社交服飾，民間社會(huì)結(jié)構(gòu)由一元走向多元，社會(huì)風(fēng)俗走向多元化的社會(huì)趨勢(shì)。這些新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)從不同角度講述漢族民間服飾的變遷，不同于以往服裝史類單一的從禮儀制度出發(fā)的思維角度，著重對(duì)上層服飾文化的重點(diǎn)論述，該書多角度去看待漢族服飾變遷的社會(huì)現(xiàn)象，有助于對(duì)漢族民間服飾文化全面的學(xué)習(xí)。

    精美的傳統(tǒng)服飾是我們祖先審美情感和智慧的結(jié)晶，但是習(xí)慣于快餐文化和休閑文化的現(xiàn)代人，早已經(jīng)數(shù)典忘祖了，感謝這本書的作者，讓我們?cè)谫p讀傳統(tǒng)服飾背后故事的同時(shí)，能重拾對(duì)傳統(tǒng)服飾的情感。