弦子又名為“協(xié)”，在甘孜縣境內(nèi)有孔薩協(xié)欽、仲薩協(xié)、格達協(xié)、郎扎協(xié)等，其中白利寺五世格達活佛創(chuàng)建于二十世紀(jì)三、四十年代的格達弦子尤為著名，如今的甘孜縣，還存有當(dāng)年格達活佛寫下的22首弦子詞。這位與紅軍結(jié)下深厚友誼的活佛在紅軍離開甘孜，走向草地時，寫下這樣的詞句：“高高的山坡上，紅艷的鮮花怒放，你跨上駿馬背上槍，穿過荊棘的小路，攀到山那邊去了，啥時再回這地方……”

弦子又名為“協(xié)”，在甘孜縣境內(nèi)有孔薩協(xié)欽、仲薩協(xié)、格達協(xié)、郎扎協(xié)等，其中白利寺五世格達活佛創(chuàng)建于二十世紀(jì)三、四十年代的格達弦子尤為著名，跳此舞無時間規(guī)定。起初用此歌祭祀亡魂、超度靈魂、免荒災(zāi)。以后逐漸豐富其內(nèi)容而流傳于民間。表演時無伴奏樂器，起舞時，男女兩隊輪歌共舞，圍成圓圈，相對而立，男女舞者統(tǒng)一著樸素藏裝，男舞者抬頭，頭戴金氈帽， 身著“氆氌”衣，但不配戴腰刀；女舞者低頭，扎小辮子，身著“氆氌”衣，腳穿藏鞋，沿著弧線，先慢后快，邊歌邊舞，舞蹈的腳步動作矯健，帶有“夏卓”的風(fēng)韻。格達活佛的詩歌，具有藏族文學(xué)的新內(nèi)容和新思想，每當(dāng)節(jié)日人們就在優(yōu)美的旋律中盡情起舞，格達弦子的詞、曲均由格達活佛創(chuàng)作。

格達活佛出生在甘孜普通的村落，一個貧窮的差巴家里。五歲時經(jīng)嚴(yán)格挑選，被遴選為靈童，在白利寺坐床為五世格達活佛。他十七歲赴拉薩哲蚌寺學(xué)習(xí)佛學(xué)經(jīng)文。潛心苦讀，二十四歲便獲得了寺院里學(xué)問最高的學(xué)位——“格西”學(xué)位。格達活佛婉拒了留在拉薩發(fā)展的絕好機會，回到了康巴，選擇了為貧苦農(nóng)牧民眾，信徒們“布道”的路。

就在年輕的格達活佛徘徊于不知如何更好地普渡眾生的時候，紅軍來了。他與紅軍從躲避到相識，從相識到相融，從相融到相助。在紅軍離開以后，一座不大的白利寺，和當(dāng)?shù)氐牟孛褚黄?，留下并保護了四百多名紅軍傷病員。為此他遭到迫害，不得不背井離鄉(xiāng)，逃亡十年。解放軍回來以后，他與人民政府肝膽相照、心心相印，以至最后他做到了以命相許。1950年7月，格達活佛為了新中國，為了維護各民族的團結(jié)統(tǒng)一，婉拒了朱總司令、周總理要他到北京參加全國政協(xié)會議的邀請，入藏勸和。他的愛國言行，深受藏族僧俗人民的贊頌，但卻在昌都受阻，遭到帝國主義分子和親帝勢力的謀殺。

格達活佛為紅軍寫的詩歌在甘孜當(dāng)?shù)貜V泛傳頌。在紅軍繼續(xù)北上，離開甘孜地區(qū)時，他用詩歌抒發(fā)了對紅軍依依難舍的心情：“紅軍走了，寨子空了；寨子空了心不焦，焦心的是紅軍走了”。又如“彩云是紅軍的旗幟，高山是紅軍的臂膀；紅軍啊！你們給我留下了金石的語言，藏族人民永遠在你的指導(dǎo)下成長?！痹姼枋惆l(fā)了自己對紅軍的惜別之情。紅軍離開甘孜北上之后，當(dāng)?shù)氐姆磩咏y(tǒng)治者又重新騎在人民頭上進行壓迫剝削。他又用“恩人紅軍”會來“搭救”的話來鼓勵藏族人民，他寫道“山高有什么可怕，紅軍給我了一匹駿馬；誰說沒有同情，有搭救我們的恩人紅軍”。又如“山上種樹盼果實，地里播種盼豐收；英雄的紅軍早回來啊，藏民盼的是苦日子有個盡頭”。據(jù)說格達活佛寫了二十四首詩歌，并教大家唱，這樣就形成了獨特的有唱有跳的民間舞蹈——格達弦子。（縣委中心報道組 供稿）