■嘉察·洛絨曲吉

閱讀《荷馬史詩(shī)》，首先要面對(duì)的就是主要人物阿喀琉斯，他是希臘聯(lián)軍的一個(gè)英雄，他的性格特征是善戰(zhàn)、忠于朋友。史詩(shī)是通過(guò)阿喀琉斯退出戰(zhàn)斗和重返戰(zhàn)場(chǎng)的鮮明對(duì)比來(lái)表現(xiàn)這個(gè)人物的。阿喀琉斯退出戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退，潰不成軍，甚至死去了數(shù)位勇士，特洛伊人甚至攻擊到希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)船上來(lái)了，可見(jiàn)特洛伊人一樣的英勇善戰(zhàn)，并占據(jù)了戰(zhàn)斗的絕對(duì)上風(fēng)，在這樣的情形下，阿喀琉斯放棄了個(gè)人恩怨，毅然重返戰(zhàn)場(chǎng)，阿喀琉斯在憤怒之下，殺死了特洛伊的第一位英雄人物赫克托耳，顯示出了阿喀琉斯的強(qiáng)大威力，并殘忍地把赫克托耳的尸體捆綁在戰(zhàn)車上游行，這一情節(jié)一方面表現(xiàn)了阿喀琉斯的殘忍，另一方面也體現(xiàn)了他對(duì)已戰(zhàn)死的朋友的忠誠(chéng)，這也是阿喀琉斯雙重性格的生動(dòng)表現(xiàn)。由此我們不難看出阿喀琉斯既有自私的一面，大統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)侵犯了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品，傷害了他的個(gè)人利益，他就拒絕戰(zhàn)斗，這是他的弱點(diǎn)。但是，當(dāng)他的拒絕參戰(zhàn)導(dǎo)致希臘聯(lián)軍慘敗，他重新燃起憤怒之火，“憤怒”正是他鮮明個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn)。再?gòu)陌⒖α鹚箲嵟職⑺懒撕湛送卸?，并殘忍地拖尸繞城，手段十分殘酷，導(dǎo)致特洛伊城的一片悲哀，他全然不顧，這正體現(xiàn)了原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期部落首領(lǐng)的特點(diǎn)，再加上阿喀琉斯與太陽(yáng)神阿波羅抵觸，甚至對(duì)阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死，從這些情節(jié)足以看出阿喀琉斯十足是一位殘忍、任性和執(zhí)拗的人。史詩(shī)始終通過(guò)故事情節(jié)的發(fā)展表現(xiàn)人物的個(gè)性，表現(xiàn)手法極為高超。

古希臘是一個(gè)很特別的地方，早期所蘊(yùn)含的文明，實(shí)在是令人向往的。不難想象，在汪洋大海圍繞的島嶼上，建立了那么規(guī)模宏大的城堡，無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)還是人居住的地方，都是富有魅力的。一種神圣的氛圍在早期人類社會(huì)中經(jīng)久不息，令人不禁萌發(fā)向往之情。

在這個(gè)島嶼上，那么多神的群體形象，那么多的半人半神的英雄人物。無(wú)論是神，還是半人半神的人，在他們身上都閃爍著人的光芒，他們不同的性格也是人所擁有的，甚至使我們感覺(jué)到他們的存在，距離我們很近。他們的悲劇還是喜劇，都是人的自然、真實(shí)的描寫。這就是史詩(shī)的本來(lái)特征。

這些神和人，他們和今天的人一樣，有愛(ài)有恨，甚至與人談情說(shuō)愛(ài)，這就成為人們熱愛(ài)史詩(shī)的重要原因。無(wú)論這些神和人，他們?cè)鯓拥淖运?，怎樣地?cái)U(kuò)張，他們都與今天的人有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，很多性格特征都是當(dāng)代人所具備的。

史詩(shī)的偉大之處還在于，他在描述主要人物的同時(shí)，還沒(méi)有忘記刻畫其他人物，如赫克托耳，他明明知道自己不是阿喀琉斯的對(duì)手，他也知道自己死后妻子會(huì)成為奴隸，但是，為了國(guó)家、集體的利益，他選擇了戰(zhàn)死，這是多么值得肯定的人性。他寧肯戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上，犧牲自己的幸福，也不投降，這是多么偉大的品格。史詩(shī)就是這樣巧妙地凸顯神與人的個(gè)性特征。正是這些特點(diǎn)，千百年來(lái)，史詩(shī)始終被人們傳誦，始終成為后世人類的精神食糧，連同史詩(shī)的創(chuàng)作特色，也是后世文學(xué)大師不可多得的借鑒內(nèi)容。

今天，天下了一場(chǎng)大雪，我從營(yíng)部來(lái)到團(tuán)部，在新華書(shū)店看了一天的書(shū)，內(nèi)心世界感到由衷的滿足。書(shū)店的包叔，特地為我準(zhǔn)備了油條和豆?jié){，中午，我們一起吃飯，他炒了一份白菜肉絲。