■ 記者 楊珂 克珠羅布 文/圖
    中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)是國(guó)家級(jí)國(guó)際性文化活動(dòng)品牌，是國(guó)際社會(huì)首個(gè)以推動(dòng)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)為宗旨的大型文化節(jié)會(huì)活動(dòng)。為了擴(kuò)大《格薩爾》史詩(shī)的影響力，也為了增強(qiáng)非遺節(jié)的學(xué)術(shù)性，而發(fā)起了此次“格薩爾故里行——第七屆格薩爾國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
    距第六屆“格薩爾國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)已經(jīng)過(guò)去9年，我國(guó)國(guó)內(nèi)的《格薩爾》研究在這9年里獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展和深入，然而國(guó)內(nèi)《格薩爾》研究至今與國(guó)外相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域缺乏密切的溝通與合作。9年后的今天，全國(guó)格辦以“格薩爾故里行”活動(dòng)為契機(jī)，重啟“國(guó)際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會(huì)”為更好地促進(jìn)與國(guó)際學(xué)界溝通進(jìn)展，也為更多格薩爾研究者們能分享到成果。9月11日、12日，國(guó)內(nèi)外著名的格薩爾專(zhuān)家學(xué)者們，聚在一起共敘友情、共話史詩(shī)，為新形勢(shì)下如何促進(jìn)格薩爾文化的傳承、發(fā)展建言獻(xiàn)策。
    用半個(gè)世紀(jì)承載的發(fā)展夢(mèng)想
    國(guó)內(nèi)的《格薩爾》研究在這9年里已經(jīng)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展和深入，尤其隨著《格薩爾》文化生態(tài)保護(hù)（果洛）實(shí)驗(yàn)區(qū)的建立，形成了十分濃郁的研究氛圍。然而，國(guó)內(nèi)《格薩爾》研究至今與國(guó)外相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域缺乏密切的溝通與合作，尚未形成相應(yīng)的協(xié)作研究機(jī)制與平臺(tái)，在研究方法和理論上，以及在研究成果方面都處于相對(duì)滯后狀態(tài)，這與我國(guó)作為一個(gè)史詩(shī)大國(guó)，與其應(yīng)有的地位不相適應(yīng)，因此，重建“國(guó)際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會(huì)” 成為促進(jìn)與國(guó)際學(xué)界溝通進(jìn)展，分享成果的必要之舉。
    作為進(jìn)入聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要項(xiàng)目，史詩(shī)《格薩爾》的發(fā)掘、整理、搶救和研究工作已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的階段。如果把上世紀(jì)五十年代我國(guó)在少數(shù)民族文化方面所進(jìn)行的大規(guī)模的搜集和搶救工作作為起點(diǎn)，我國(guó)《格薩爾》的學(xué)術(shù)研究和文化保護(hù)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，《格薩爾》經(jīng)歷了從民間到學(xué)術(shù)到國(guó)際化再到回歸本土的過(guò)程。正如全國(guó)格薩爾工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室原主任研究員降邊嘉措所說(shuō)，“《格薩爾》不僅盛行于藏區(qū)，還在新疆、內(nèi)蒙等地流傳廣泛。內(nèi)蒙古的巴林草原就是史詩(shī)《格薩爾》的發(fā)祥地之一。”
    如今，降邊嘉措研究格薩爾文化，已經(jīng)不止停留在對(duì)文化本身的探索上，更多的是希望專(zhuān)家們將研究格薩爾文化作為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)全國(guó)民族文化發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。降邊嘉措回憶說(shuō)：“20多年前的1989年在成都召開(kāi)了第一屆國(guó)際格薩爾學(xué)術(shù)研討會(huì)，當(dāng)時(shí)我們的老紅軍、老領(lǐng)導(dǎo)天寶都還健在，都出席了研討會(huì)。所以，此刻我特別懷念這些老領(lǐng)導(dǎo)，這些老領(lǐng)導(dǎo)和老紅軍對(duì)格學(xué)文化發(fā)展的關(guān)心是我們能夠感受得到的。歷來(lái)我們四川省委、省政府，甘孜州委、州政府對(duì)格薩爾工作都非常關(guān)心。他們?yōu)槭裁磿?huì)這么關(guān)心格學(xué)文化的發(fā)展，因?yàn)檫@個(gè)值得關(guān)心，值得重視，《格薩爾》是我們藏族人民的瑰寶，做好文化工作是黨對(duì)我們這些學(xué)者的希望。文化工作是民族工作的一部分，民族工作是我們黨的整個(gè)總路線、總方針，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要過(guò)程。作為格薩爾文化的學(xué)者、專(zhuān)家，我們應(yīng)該在研究的過(guò)程中更好地做好保護(hù)和發(fā)展工作，這和中央的要求是吻合的。做好格薩爾研究、發(fā)展、保護(hù)等工作，對(duì)于我們做好藏區(qū)的工作，包括我們甘孜州和我們整個(gè)藏區(qū)的工作都很重要，所以有如此多的格學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)做這件事，其中包括7個(gè)省區(qū)加上《格薩爾》流傳的新疆、內(nèi)蒙。我作為一名格學(xué)工作者，希望將這次會(huì)議作為起點(diǎn)，作為一個(gè)契機(jī)開(kāi)創(chuàng)格學(xué)研究工作的新局面。”
    內(nèi)蒙古格薩爾工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任韓長(zhǎng)壽說(shuō)：“我們必須通過(guò)這種多形式的會(huì)議去發(fā)展和傳承格薩爾文化，格薩爾是藏族和蒙族共同的一個(gè)傳說(shuō)，口傳文學(xué)，所以通過(guò)這種會(huì)議，通過(guò)研究我們才能進(jìn)一步發(fā)展和傳承這種文化。”
    青海果洛州的格薩爾說(shuō)唱藝人才智，行走于整個(gè)藏區(qū)，正在用他的實(shí)際行動(dòng)對(duì)格薩爾文化進(jìn)行搜集整理。對(duì)于格薩爾文化他有著獨(dú)道的見(jiàn)解。才智說(shuō)：“我們四川是格薩爾王出生的地方，不管是關(guān)于格薩爾王出生的故事也好，還是其他30員大將的故事都有很多。他的城堡、遺址也都是在德格和甘孜這些地方。而四川阿壩的紅原、若爾蓋是格薩爾王小時(shí)候的生活場(chǎng)所，關(guān)于他成長(zhǎng)的故事在這里非常多。所以說(shuō)我們的格薩爾文化要發(fā)展、挖掘、研究的話，主要還是要放在四川藏區(qū)。”
    在研討會(huì)上，來(lái)自新西蘭的留學(xué)生安德烈和哈薩克斯坦的留學(xué)生索菲亞聽(tīng)得非常認(rèn)真仔細(xì)，參加這樣的會(huì)議，讓他們對(duì)中國(guó)的民族文化又多了一層了解。安德烈說(shuō)：“我是這邊的格學(xué)老師邀請(qǐng)過(guò)來(lái)的，當(dāng)然格薩爾文化本身就很吸引人，這次參加這個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，聽(tīng)到專(zhuān)家們的論文，讓我覺(jué)得他們研究得很詳細(xì)。我在這個(gè)會(huì)上能感覺(jué)到各領(lǐng)域的專(zhuān)家們對(duì)《格薩爾》的研究都細(xì)致到了各方面，比如歷史、繪畫(huà)等，所有相關(guān)的東西。”索菲亞說(shuō)：“來(lái)參加這次會(huì)議之前對(duì)格薩爾還是有過(guò)了解，但不是很深，只是一點(diǎn)點(diǎn)，讀了幾篇文章，通過(guò)這些活動(dòng)我對(duì)格薩爾文化更加感興趣，希望以后能有更多、更好的機(jī)會(huì)深入了解格薩爾文化。
    研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者們將50多篇有關(guān)格薩爾的研究論文進(jìn)行了分享。大家都希望利用這樣的平臺(tái)推動(dòng)格薩爾文化、非物質(zhì)文化全面走向世界。
    傳承與現(xiàn)代撞擊出的智慧火花
    作為進(jìn)入聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要項(xiàng)目，史詩(shī)《格薩爾》的發(fā)掘、整理、搶救和研究工作已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。格薩爾文化在理論、方法和實(shí)踐三個(gè)層面都有了新的進(jìn)展。研討會(huì)上專(zhuān)家們分別以《格薩爾保護(hù)實(shí)施與探索》、《論編篡出版40卷藏文格薩爾精選本的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義》、《格薩爾圖像研究》、《格薩爾其人其事》等內(nèi)容為題，進(jìn)行了深入的探討和交流。
    此次格薩爾國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)打破了以前的常規(guī)，為年輕的格薩爾學(xué)者們提供了發(fā)言、交流的平臺(tái)，老一輩的專(zhuān)家們?cè)谶@些充滿(mǎn)活力和朝氣的接班人身上，看到了格薩爾文化發(fā)展的希望。正如中國(guó)社科院民族文學(xué)研究所研究員，青年格薩爾專(zhuān)家、學(xué)者意娜所說(shuō)：“這次我們的這些青年學(xué)者可能還是在成長(zhǎng)當(dāng)中，但是已經(jīng)給我們帶來(lái)了很多驚喜和希望，他們大部分不僅具有了藏文和漢文雙語(yǔ)的研究能力，有的藏文、漢文、英文都非常好。這些學(xué)者用他們所接受的現(xiàn)代高等教育，從事到新一代的格薩爾研究當(dāng)中，給傳統(tǒng)的格薩爾研究帶來(lái)了非常多不一樣的視角。”
    此次論壇設(shè)置青年專(zhuān)場(chǎng)，不光給了青年學(xué)者們一個(gè)宣讀論文的機(jī)會(huì)，也給青年學(xué)者提供了一個(gè)與資深學(xué)者們正式對(duì)話的機(jī)會(huì)。在論壇青年專(zhuān)場(chǎng)里，兩個(gè)半小時(shí)的議程中，形成了非常熱烈的討論氛圍。共有十位青年學(xué)者進(jìn)行了發(fā)言。這些學(xué)者們多數(shù)都有非常強(qiáng)的藏漢雙語(yǔ)能力，甚至藏漢英三語(yǔ)的研究能力。在他們的發(fā)言中，主要集中在三個(gè)主題上。“格薩爾史詩(shī)本體的保護(hù)與傳承的思考” ，這些青年學(xué)者，有的人本來(lái)就與格薩爾有各種淵源，比如本來(lái)就已經(jīng)是知名藝人的斯塔多吉·格日尖參老師的女兒楊青拉毛，來(lái)自玉樹(shù)格薩爾抄本世家的央吉卓瑪，他們不同于前輩的地方在于已經(jīng)不單單是在傳承，更多的是在研究，其中很多已經(jīng)在攻讀碩士或者博士學(xué)位。他們接受了系統(tǒng)的藏族文學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)的研究生教育，帶著新的學(xué)術(shù)背景回到格薩爾的本體研究，包括地名、史詩(shī)歷史與現(xiàn)實(shí)的考證，以及翻譯問(wèn)題。同時(shí)，這些青年學(xué)者還關(guān)注到了藏區(qū)自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)變化中看待格薩爾本體的方式，以及保護(hù)與傳承方式的變化。比如西北民大和青海民大的兩位博士研究生朋杰加和馬都尕吉談的就是這樣的思考。而拉瑪扎西的發(fā)言清楚地指出了格薩爾本體研究中語(yǔ)法研究目前嚴(yán)重不夠的現(xiàn)實(shí)。在論壇上，這些青年學(xué)者更多的還在討論，“格薩爾史詩(shī)表現(xiàn)力擴(kuò)張的思考”的問(wèn)題，除了本體保護(hù)，表現(xiàn)力的擴(kuò)張也是這些青年學(xué)者帶著新的視野關(guān)注的話題。比如學(xué)者高莉運(yùn)用了西方視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向的理論，實(shí)際上是回到了藏族文化本身視覺(jué)文化的本質(zhì)，而其媒介和表現(xiàn)形式的多元重構(gòu)既是現(xiàn)在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)，也是未來(lái)的發(fā)展方向。格薩爾不單單是格薩爾，青年學(xué)者們還用他們新時(shí)代的新思維，思索著“格薩爾研究的跨學(xué)科思考”的問(wèn)題。這些青年學(xué)者除了站在社會(huì)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、文化研究等學(xué)科的角度回望格薩爾，還有學(xué)者嘗試著從自然科學(xué)角度進(jìn)入研究，比如王巳龍從生物學(xué)種群數(shù)量模型來(lái)分析那曲地區(qū)格薩爾說(shuō)唱藝人。
    論壇上12位研究生、博士們分別從生物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、現(xiàn)代學(xué)等不同領(lǐng)域和不同角度闡述了各自對(duì)格薩爾文化的研究觀點(diǎn)。這些年輕有為的學(xué)者們，在研究多年格薩爾文化后都深有感觸，他們以獨(dú)特的視角，廣闊的思路，為格薩爾的研究提出了許多前所未有的、新穎、生動(dòng)的論點(diǎn)，新觀點(diǎn)，讓在場(chǎng)的專(zhuān)家們耳目一新。西北民族大學(xué)格薩爾研究院博士研究生高莉說(shuō)：“我本科和碩士都是學(xué)的美術(shù)，對(duì)藏文化視覺(jué)藝術(shù)品比較感興趣，也比較關(guān)注。每次我們?nèi)⒓訃?guó)際的藝術(shù)學(xué)會(huì)，我都會(huì)拿一些格薩爾石刻、壁畫(huà)、唐卡之類(lèi)過(guò)去，西方的那些學(xué)者非常感興趣，他們總是來(lái)問(wèn)我，這個(gè)是誰(shuí)畫(huà)的，為什么會(huì)是這樣，很神奇。作為我個(gè)人來(lái)說(shuō)，就像我論文里說(shuō)的，傳承是一種世界的文化轉(zhuǎn)向，他不再是一種口傳，而應(yīng)該隨著網(wǎng)絡(luò)媒體，現(xiàn)代高科技的發(fā)展而發(fā)展，我覺(jué)得視覺(jué)藝術(shù)品更有利于格薩爾的傳播。”
    這些年輕的學(xué)者們有的雖然研究格薩爾的時(shí)間還不長(zhǎng)，但是他們對(duì)于格薩爾文化的傳承和保護(hù)都有著深深的使命感和責(zé)任感。西北民大研究生拉毛草說(shuō)：“我是考到格薩爾研究院之后，才真正接觸格薩爾，了解格薩爾，越了解越感興趣，越感興趣就越覺(jué)得有必要去保護(hù)它，把它繼續(xù)傳承下去，畢竟這是民族的東西，也是我們藏文化的一個(gè)精華。”
    據(jù)了解，這次格薩爾國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)史無(wú)前例地專(zhuān)門(mén)為這些青年學(xué)者們開(kāi)設(shè)的這場(chǎng)學(xué)術(shù)論壇，為的是能結(jié)合幾代人的力量共同保護(hù)和傳承格薩爾文化。全國(guó)格薩爾工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任研究員諾布旺丹說(shuō)：“從上一屆（格薩爾）國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)以后，已經(jīng)九年沒(méi)有開(kāi)了，在這九年當(dāng)中我們的學(xué)術(shù)積累非常豐富，而且也成長(zhǎng)了一批年輕人，這些年輕學(xué)子是我們未來(lái)的希望，不能不讓他們發(fā)言，要給他們機(jī)會(huì)，同時(shí)讓老、中、青三代專(zhuān)家學(xué)者一起坐下來(lái)對(duì)話。”
    從這場(chǎng)青年專(zhuān)場(chǎng)來(lái)看，雖然我們的青年學(xué)者還正在成長(zhǎng)的路上，要趕上各位前輩學(xué)者可能還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走，但是他們的新視角，新的教育背景和技術(shù)手段，通過(guò)他們的努力，通過(guò)所有前輩的鼓勵(lì)和支持，這一代一定能成為格薩爾事業(yè)可以依靠的未來(lái)研究力量。