■本網(wǎng)記者 周華 陳斌 文/圖
    藏族格薩爾彩繪石刻屬于格薩爾文化的一種遺存，其技藝可追溯到公元17世紀(jì)，主要分布在色達(dá)、石渠、丹巴三縣境內(nèi)，其中尤以色達(dá)縣的格薩爾彩繪石刻最具代表性。格薩爾彩繪石刻以英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》核心內(nèi)容為表現(xiàn)對(duì)象，融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫(huà)技法為一體，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，再現(xiàn)了格薩爾王及其嶺國(guó)眾將士為民造福、不畏邪惡、英勇奮戰(zhàn)、波瀾壯闊的歷史場(chǎng)面。2006年5月，該項(xiàng)目入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
    感知兩條不同的傳承路
    6月25日，在位于色達(dá)縣格薩爾文化藝術(shù)中心四樓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三廳，多名外地游客正在參觀藏族格薩爾彩繪石刻，一位年過(guò)半百的男子在向游客介紹那些栩栩如生的石刻藝術(shù)作品。這位年過(guò)半百的男子叫巴德（傳承人登記名為：克找），是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。在中心二樓的傳習(xí)所，隨著一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那脫袈?，一幅格薩爾石刻作品在所彭的雕琢下漸漸展開(kāi)。所彭告訴記者，他不是非遺傳承人，是因?yàn)閺男〉亩δ咳?，使自己喜歡上了格薩爾彩繪石刻藝術(shù)。
    在與記者談起自己的藝術(shù)之路時(shí)，巴德的眼里一直有一種光芒在閃爍。今年53歲的巴德，是色達(dá)縣康勒鄉(xiāng)達(dá)西村人。他的父親托里，是一位格薩爾彩繪石刻藝人。從14歲起，他開(kāi)始向父親學(xué)習(xí)格薩爾彩繪石刻技藝。巴德告訴記者，雖然父親已經(jīng)過(guò)世，但正是因?yàn)橛辛烁赣H的影響，自己才走上了格薩爾彩繪石刻之路。
    從子承父業(yè)再到吸眾家之長(zhǎng)，自離開(kāi)故鄉(xiāng)的那天起，巴德的視野開(kāi)始變得開(kāi)闊起來(lái)。1979年到省藏校學(xué)習(xí)藏文和美術(shù)，并開(kāi)始涉獵泥塑技藝，隨后又向德格民間藝人扎西澤郎學(xué)習(xí)彩繪石刻，然后又到西藏、甘肅等地學(xué)習(xí)繪畫(huà)、石刻技藝。巴德說(shuō)，自己之所以有今天的藝術(shù)造詣，是因?yàn)橛幸慌麕熤更c(diǎn)，是因?yàn)樽约旱牟粩嗵剿骱烷L(zhǎng)期堅(jiān)守。讓他欣慰的是，自己的三個(gè)兒子都在學(xué)習(xí)石刻和繪畫(huà)，親戚朋友中的十多個(gè)孩子也成了他的入門(mén)弟子。
    與巴德相比，所彭學(xué)習(xí)格薩爾彩繪石刻的故事更具有傳奇色彩。今年48歲的所彭，是色達(dá)縣大澤鄉(xiāng)崗扎村人。這個(gè)村是純牧業(yè)村，村民們世代以放牧為生，除了牦牛之外，所彭見(jiàn)得最多的就是石刻了。所彭說(shuō)，當(dāng)時(shí)草場(chǎng)上有一位叫土登的老人，成天用鐵鑿在石板上叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍么蛑?，在悅耳?dòng)聽(tīng)的敲擊聲中，一幅幅神奇的畫(huà)面躍然于石板上，經(jīng)過(guò)老人用各種顏料涂涂抹抹后，一件件彩繪石刻就成形了。有一次到色達(dá)縣城，所彭在街上撿到了一根釘子。回到草原后，學(xué)著土登老人的樣子，所彭用釘子在石板上玩起石刻來(lái)?？吹剿韺?duì)石刻藝術(shù)有著濃厚興趣，土登老人決定將所彭收為弟子。于是，在所彭十二歲那年，正式拜土登老人為師，學(xué)習(xí)格薩爾彩繪石刻技藝。
    所彭告訴記者，剛開(kāi)始學(xué)習(xí)石刻技藝時(shí)，就是刻一些“六字真言”之類(lèi)的作品。經(jīng)歷了五、六年的磨礪后，就開(kāi)始在土登老人的指點(diǎn)下，刻一些簡(jiǎn)單的佛像作品。土登老人辭世后，所彭便擔(dān)負(fù)起傳承老人技藝的重任。從參軍再到退伍，直到今天，彩繪石刻仍然是所彭的最?lèi)?ài)。他說(shuō)，雖然自己不是非遺傳承人，但這并不重要。重要的是，他喜歡這門(mén)技藝，也樂(lè)意為格薩爾彩繪石刻傳承做些力所能及的事情。所彭說(shuō)，他最遺憾的是自己的孩子中沒(méi)有一個(gè)人學(xué)習(xí)石刻技藝。但他堅(jiān)信，經(jīng)過(guò)發(fā)掘和保護(hù)，會(huì)有越來(lái)越多的人行走在格薩爾彩繪石刻的傳承路上。
    回放彩繪石刻制作過(guò)程
    色達(dá)縣位于我省西北部，格薩爾文化積淀十分深厚，有著“格薩爾藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
    色達(dá)縣的格薩爾彩繪石刻主要存放在泥朵鄉(xiāng)、色柯鎮(zhèn)、年龍鄉(xiāng)、翁達(dá)鎮(zhèn)，其中翁達(dá)鎮(zhèn)翁達(dá)村雅格修行地的格薩爾彩繪石刻年代最為久遠(yuǎn)。而傳承最好、數(shù)量最多、規(guī)模最大的則是泥朵鄉(xiāng)普吾村的格薩爾彩繪石刻群，其工藝不僅在色達(dá)縣和我州具有代表性，而且在全國(guó)格薩爾文化流傳地區(qū)也非常具有典型意義。
    巴德告訴記者，格薩爾彩繪石刻制作工藝較為復(fù)雜，一般包括采選石料、構(gòu)圖、刻制、上色等工序。巴德說(shuō)，色達(dá)縣境內(nèi)有豐富的天然頁(yè)巖資源，藝人一般就地采選石質(zhì)相對(duì)堅(jiān)硬、板體形狀好的天然石板作石刻原材料。但隨著當(dāng)?shù)仨?yè)巖資源的減少，現(xiàn)在需要到道孚八美和康定塔公，甚至更遠(yuǎn)的地方去采購(gòu)石刻用石材。
    “石材共分為三等，藝人一般會(huì)根據(jù)不同的材質(zhì)，來(lái)確定所選石材用于刻字、刻佛或者刻普通圖案。”巴德告訴記者，石板選好后，還要對(duì)其進(jìn)行“泡制”，一般都是挖一個(gè)土坑，把石板放在坑里，然后蓋上一層土，再灑上水，“浸泡”六、七天后，石板就“制”好了。這樣做的目的，是讓石材硬度適中，刻制時(shí)不發(fā)生爆裂現(xiàn)象，確保線條更加流暢。
    經(jīng)過(guò)第一道工序后，將石板打磨平順，然后在石板上進(jìn)行構(gòu)圖。構(gòu)圖一般分兩個(gè)步驟：一是根據(jù)板材的大小和人物構(gòu)思，進(jìn)行畫(huà)面定位，這個(gè)步驟只需用鐵鑿在板材上勾勒出畫(huà)面大致輪廓即可；二是用描筆依照已經(jīng)勾勒出的畫(huà)面大致輪廓，進(jìn)行準(zhǔn)確的線描。一幅作品的好壞，線描是一道至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。構(gòu)圖、線描完成后，就可以進(jìn)行刻制了。藝人一般采取立刻、刮刻等方式，依照精描的構(gòu)圖進(jìn)行雕刻。另?yè)?jù)介紹，石刻用的工具一般都是自制的，有三、四十種之多。
    “刻一幅一米高、八十公分寬的作品，一般用時(shí)在一個(gè)月以上。”所彭接過(guò)巴德的話說(shuō)，在格薩爾彩繪石刻中，最理想的尺寸就是一米高、八十公分寬。但由于各種原因，現(xiàn)在很不容易找到這么大、又適合石刻的石板。此外，也有一些人采用機(jī)器進(jìn)行刻制，但這就失去了藝術(shù)的本來(lái)價(jià)值。
    圖案刻制完成后，就要進(jìn)行洗石。以前是用牛糞充當(dāng)洗滌劑進(jìn)行清洗，現(xiàn)在則直接用洗潔精進(jìn)行清洗。清洗完畢后，將石板涼干，就可以上色了。巴德說(shuō)，彩繪石刻的顏料以前都是從印度進(jìn)口的，現(xiàn)在也開(kāi)始使用藏畫(huà)顏料或廣告顏料。上色筆原來(lái)是用馬尾自制，現(xiàn)在基本上都是用的毛筆。在上色之前，通常的做法是先將已刻制完畢的刻石畫(huà)面通刷一道白色顏料，稱(chēng)之為基色?；啥ê蟊汩_(kāi)始著色，該道工序有兩大特點(diǎn)，首先是遵循藏族繪畫(huà)的基本規(guī)范，多使用紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠六種色，一般不使用中間色，以形成鮮明對(duì)比；其次是根據(jù)《格薩爾》中對(duì)畫(huà)面人物、戰(zhàn)馬、武器等的具體描述進(jìn)行著色。一幅一米高、八十公分寬的石刻，一般上色耗費(fèi)的時(shí)間大概在半個(gè)月左右。完成上色后，大多還需要在石刻表面涂上一層清漆，這道工序既有保護(hù)石刻的作用，還可以使畫(huà)面歷久彌新。
    真正讓藝術(shù)瑰寶大放異彩
    據(jù)了解，格薩爾彩繪石刻是藏族民間美術(shù)中的一門(mén)創(chuàng)新藝術(shù)，它不僅是格薩爾文化的一種新的傳承方式，也填補(bǔ)了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。格薩爾彩繪石刻刀法精細(xì)，取材考究，在采用鑿刻、直刻、斜刻刀法的同時(shí)，注重磨刻、磨劃技術(shù)效果，使石刻畫(huà)構(gòu)圖和諧。在石刻畫(huà)上采用了彩繪工藝，這樣既增加了畫(huà)面視覺(jué)的藝術(shù)感和光澤度，又可以起到保護(hù)作用。
    據(jù)巴德介紹，色達(dá)格薩爾彩繪石刻可獨(dú)立成畫(huà)，作品忠實(shí)于《格薩爾》文本的精神和內(nèi)容，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色。用草原、森林、高山、藍(lán)天、白云、雪峰等，為畫(huà)面平添了鮮活的高原氣息，實(shí)現(xiàn)了雕刻與彩繪協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以畫(huà)補(bǔ)空，以色填空，彌補(bǔ)了石刻本身在畫(huà)面效果上的不足。
    “為了使格薩爾彩繪石刻得到持續(xù)傳承，讓這一藝術(shù)瑰寶大放光彩，色達(dá)縣委、縣政府和當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)十分重視對(duì)格薩爾彩繪石刻的保護(hù)，專(zhuān)門(mén)建立了保護(hù)組織機(jī)構(gòu)，并對(duì)縣境內(nèi)的格薩爾彩繪石刻群和民間藝人進(jìn)行了普查，撥出專(zhuān)款，復(fù)原了泥朵鄉(xiāng)格薩爾石刻群。投巨資建立了格薩爾文化藝術(shù)中心，設(shè)立了格薩爾彩繪石刻展廳和傳習(xí)所，向更多的人展示這一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。”色達(dá)縣文旅廣新局副局長(zhǎng)方紅玉說(shuō)。她告訴記者，目前全縣已經(jīng)有格薩爾彩繪石刻傳承人17人，其中省級(jí)傳承人2人、州級(jí)傳承人2人，國(guó)家級(jí)傳承人申報(bào)工作正在進(jìn)行中。
    輕輕的敲擊聲仍然在大廳里回蕩，把記者的目光牽到了遼闊的金馬草原上。從一幅幅栩栩如生的格薩爾彩繪石刻中，我們仿佛聽(tīng)到了當(dāng)年格薩爾征戰(zhàn)的金戈鐵馬，也看到了格薩爾彩繪石刻藝術(shù)的美好前景。