■本網評論員

   白下有山皆繞郭，清明無客不思家。清明節(jié)，是一個令人慎終追遠的日子；祭祖掃墓，則是我國延續(xù)了數千年的傳統(tǒng)習俗。每到清明前后，人們往往都會舉家出動，前去祭奠先祖和逝去的親人，寄托哀思，表達感恩思念之情。無論路途多么遙遠，無論“雨紛紛”的天氣有多難行，也難擋人們歸鄉(xiāng)掃墓的腳步。

   清明祭祀，是中華民族一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)，是感恩、孝道文化的一種有效載體，同時也是國人的某種精神依托。不過，祭祀活動中的某些陳規(guī)與舊習，卻也需要重新檢視與反省，逐漸破除、加以改進。譬如，在先人牌位前、在親人墳墓前或骨灰安放處，奉上熟食，擺上果品，祭灑白酒，這是傳統(tǒng)民俗，無可厚非。但煙霧繚繞的香火、隨風飛舞的紙錢、震耳欲聾的鳴炮，這種習慣不僅與當代人的環(huán)境理念、生活方式格格不入，而且還有引發(fā)森林草原火災之虞，確實不值得提倡?？v觀近年來清明祭祀活動中出現了一股不良風氣，不但有冥幣、紙錢，有紙糊的手機、家電、麻將、洋房、汽車，更有甚者，連紙扎的“美女”、“小姐”、“保姆”之類的東西也出現在祭品之中，品種齊全，應有盡有，極盡奢華之事，使祭祖掃墓變了“味”，且成了一種新的陋習，應當堅決反對。

   清明祭祀，直白地說，就是一種儀式，承載的是心境，寄托的是哀思，追憶的是過去，了卻的是心愿。因而，只要有這一種儀式就好，過分繁瑣奢華，確實沒有必要。而且，就是祖祖輩輩遺留下來的傳統(tǒng)，也應因時而變。拿殯葬來說，國人歷來講究入土為安，土葬流行了數千年，如今也已改變?yōu)橐曰鹪釣橹鳌Ｍ瑯?，清明祭奠也不只掃墓一種方式，隨著現代文明的生長，家庭追思、網上祭掃、社區(qū)公祭、集體公祭、鮮花祭祀、植樹祭祀等一些頗具文明氣息的祭祀方式，也在悄然興起，如此環(huán)保、低碳、健康、文明的祭掃活動，既不失人情味，又能少些煙火氣。

   倡導文明祭祀，重在轉變國人觀念。傳統(tǒng)的祭祀方式之所以盛行，一個重要的原因是，人們始終認為，不親自到墓前燒香祭拜、隆重熱鬧一番，就不足以表達對逝者的追悼之情，就是不孝與不尊，這是“厚葬薄養(yǎng)”觀念使然。國人講究孝道、贍養(yǎng)老人，無論生前待他們怎樣，父母亡故后總要想方設法把喪事辦得隆重、體面、風光，而且要守孝三載，只有這樣，才算是盡了孝道。其實，“厚葬薄養(yǎng)”有點本末倒置，“厚養(yǎng)薄葬”才是正道。俗話說，人生一世，草木一秋。人來到這個世界上，最重要的就是活著，活得體面、尊嚴，有滋有味則足矣。父母含辛茹苦養(yǎng)育了我們，到了晚年，就應該盡孝反哺，讓他們無憂無慮、頤享天年、無憾而終，這恐怕才是真正的盡孝道。古人云：“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待?！比绻鹊礁改竿龉什畔肫饋肀M孝，就悔之晚矣，喪事再怎么隆重、祭祀再怎么虔誠，也于事無補。

   移風易俗，樹立“厚養(yǎng)薄葬”觀念，倡導文明祭祀，知易行難。這是一個漫長的過程，也是一場艱難的博弈。但唯其漫長，才有堅持的必要；唯其艱難，才彰顯出努力的可貴。觀念的轉變，行政強力的高壓不可行，唯有持之以恒的倡議，唯有潤物無聲的引導，唯有全社會堅持不懈的努力，一步一步的積累，點點滴滴的推進，文明祭祀必有到來的那一天。

  “祭如在”。只要我們心中留有對故人的眷戀，無論身處何方，一捧鮮花，幾行詩句，閉眼凝思，喃喃低語，都可以把我們的思念帶向遠方，讓我們的情感得到慰藉。愿文明祭祀成為一種時代新風！