“儒行”的現(xiàn)代啟示
《甘孜日?qǐng)?bào)》 2015年03月24日
■ 丁德科
“儒”在中華傳統(tǒng)文化中是人們德行修養(yǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志：以儒為官，稱(chēng)為儒吏；以儒治兵，稱(chēng)為儒將；以儒經(jīng)商，稱(chēng)為儒商；以儒行醫(yī)，稱(chēng)為儒醫(yī)……人們之所以喜歡在職業(yè)名稱(chēng)前面加上一個(gè)儒字，是因?yàn)樗粌H僅是知識(shí)淵博的代名詞，更是德行高尚的同義語(yǔ)。儒家經(jīng)典之一《禮記》中的《儒行》篇，集中記載儒者的德行，被稱(chēng)為儒者的立身準(zhǔn)則和處世圭臬，在今天看來(lái)也不無(wú)啟示。
《儒行》在《孔子家語(yǔ)》和《禮記》中皆有記載，只有個(gè)別字句的差異。那么，在我國(guó)古人看來(lái)，儒者在社會(huì)生活中有著怎樣的精神風(fēng)貌呢？魯哀公曾經(jīng)就此問(wèn)于孔子。孔子從自立、容貌、備預(yù)、近人、特立、剛毅、仕、憂思、寬裕、舉賢援能、任舉、特立獨(dú)行、規(guī)為、交友、尊讓等方面予以說(shuō)明。其中，自立提到兩次，特立和特立獨(dú)行分別提到一次，剛毅和憂思分別提到一次。僅僅從這幾項(xiàng)，就可以初步領(lǐng)略儒者“修身齊家治國(guó)平天下”的家國(guó)情懷，“和而不流”、剛毅卓絕、自強(qiáng)擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)骨品格?？鬃拥倪@些觀點(diǎn)與《大學(xué)》《孟子》等儒家經(jīng)典中的相關(guān)內(nèi)容可謂一脈貫通，可以參照理解。《儒行》所昭示的儒者之行，對(duì)于我們今天弘揚(yáng)民族美德、砥礪民族精神仍然具有積極意義。
儒者不以黃金美玉為寶，而以忠信為寶；不企求廣占土地，而以合乎義理為精神追求；不企求積蓄豐厚，而以博學(xué)多聞為富有。儒者認(rèn)為，身外之物可以從外界得到，也可能失之于外界，因而沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值，不值得花大力氣企求。這就是孟子所說(shuō)的“趙孟之所貴，趙孟能賤之”。財(cái)富有聚有散，生不帶來(lái)死不帶去，只有忠信仁義等德行才是真正的“不動(dòng)產(chǎn)”，是任何人都無(wú)法剝奪的?！洞髮W(xué)》就此強(qiáng)調(diào)，“德者本也，財(cái)者末也”。在儒者看來(lái)，真正認(rèn)清了本末、領(lǐng)略了德行的高貴，就不會(huì)過(guò)分追求物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。傳統(tǒng)社會(huì)如此，現(xiàn)代社會(huì)也是如此。
儒者秉持中正而不偏倚的立場(chǎng)，可以親密而不可以劫持，可以親近而不可以脅迫，可以殺害而不可以侮辱，生活居處樸素而不淫逸驕奢，飲食只求果腹而不鋪張浪費(fèi)。君上采納其建議，不居功自傲；君上不采納其建議，也不諂媚求進(jìn)。因?yàn)樗麄冇谐绺叩男拍钆c堅(jiān)定的操守，念茲在茲的是天下蒼生的福祉。儒者出任官職的目的是為國(guó)家效力、為民眾造福，他們對(duì)自己的生活恬然自適、毫不介意，對(duì)自己的仕途也進(jìn)退自如，只是始終做好該做的事。這種“寵辱不驚，去留無(wú)意”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的為人為官之道，今天仍然值得人們特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部傳承與弘揚(yáng)。
儒者不因財(cái)物贈(zèng)賜與樂(lè)舞包圍而見(jiàn)利忘義，即使面臨威脅與恐嚇也不貪生怕死、改變操守；恪守善道而一以貫之，以忠信為護(hù)身的盔甲，以禮義為抵御誘惑和侵蝕的盾牌，行動(dòng)居處都以合乎仁義為準(zhǔn)則，即使遭遇暴政也不改所堅(jiān)守的原則。儒者的這些德行啟示我們：不能因外在的誘惑而喪失氣節(jié)、因外在的壓力而改變主見(jiàn)；能夠做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，才是真正的自立、真正的自由。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富較之古代社會(huì)已極大豐富。與此同時(shí)，人們所面臨的種種誘惑也大大增加。在這種情況下，正確處理義與利的關(guān)系就顯得非常重要和迫切。為此，有必要以儒者的品行為鏡鑒。
儒者能夠理性看待形勢(shì)，見(jiàn)賢思齊，與時(shí)偕行，始終以心中的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓，他們也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔，努力實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏募部?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū)、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓謀利解難、為國(guó)家和民族分憂盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。儒者的這種責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，今天仍然可以結(jié)合時(shí)代要求大力傳承與弘揚(yáng)。
