◎紫夫

群眾文藝活動(dòng)

“會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”這句贊譽(yù)康巴人的話在康定百年轉(zhuǎn)山會(huì)中體現(xiàn)得尤為充分，轉(zhuǎn)山會(huì)原本就是一個(gè)充分自由地展示民族藝術(shù)的平臺(tái)。真可謂是“弦子鍋莊共舞山野，川劇藏戲同登高臺(tái)”，令人目不暇接的民俗藝術(shù)包羅萬相，成為康定轉(zhuǎn)山會(huì)最引人注目的盛典——

木雅藏戲

流傳于康定折多山以西農(nóng)牧區(qū)的“木雅藏戲”一直是康定轉(zhuǎn)山會(huì)上令中外游人交口稱贊的藏民族精湛的表演藝術(shù)。

木雅是一個(gè)古老的稱謂，我國漢語文獻(xiàn)中的木納、彌娥、米納、穆納、母納、明雅等都說的是木雅。它既是一個(gè)古老部落古老王國的稱謂，又是一個(gè)地域名稱。木雅地區(qū)狹義上就是指的康定市、道孚縣以南，九龍縣以北，雅礱江中游以東地區(qū)。這一地區(qū)居住的藏族稱之為“木雅人”。《藏族傳統(tǒng)文化辭典》記載：木雅戲，系四川康定木雅地方藏族劇種。本世紀(jì)（20世紀(jì)）初，康定木雅居里寺的一世活佛格桑云登，根據(jù)巴塘人“降呷冉”傳人的藏戲唱腔方法，以特殊的木雅語和木雅山歌音調(diào)，創(chuàng)造了20多個(gè)唱腔，開始編演傳統(tǒng)藏戲劇目。格桑云登編演的劇本，除全部的“八大傳統(tǒng)藏戲”以外，還根據(jù)民間故事編創(chuàng)了《國王冉瑪拉》。 居里二世法海喇嘛除編演戲班原有劇目外，還編創(chuàng)了《和氣四瑞》《六長(zhǎng)壽》《蒙人馭虎》以及改編的《鄭宛達(dá)娃》等新劇目。1954年，康定農(nóng)歷4月8日轉(zhuǎn)山會(huì)上，居里寺戲班演了《諾桑王子》和《朗薩姑娘》（即《朗薩雯蚌》）?！拔母铩敝斜黄韧Ｑ?。1979年，營(yíng)官區(qū)瓦澤鄉(xiāng)恢復(fù)組織了戲班，由法海喇嘛回憶編寫了劇本，演出《卓娃桑姆》《諾桑王子》和《智美更登》。 1980年，開始培養(yǎng)一批年輕演員，并根據(jù)縣文化館干部收集的藏族民間神話故事編創(chuàng)了《瓊達(dá)和布秋》，與老演員共同編導(dǎo)，男女演員分別扮飾角色，大膽創(chuàng)新，摻入木雅鍋莊、弦子，道白全用木雅語，演出分場(chǎng)次，加上適當(dāng)?shù)闹镁?，注重室?nèi)舞臺(tái)劇效果，在巴塘舉行的省州藏戲調(diào)演會(huì)上演出一舉獲得成功。 1984年，又根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說編創(chuàng)了《尼瑪和達(dá)娃》。1985年又與法海喇嘛合作，根據(jù)傳記編創(chuàng)了歷史傳說劇目《湯東杰布》，對(duì)繼承發(fā)揚(yáng)木雅戲特色作實(shí)驗(yàn)性的排練演出。

木雅地區(qū)廣泛演出的藏戲，在唱腔方面融入木雅山歌，道白韻白方面使用木雅語的木雅藏戲獨(dú)具特色，形成了具有木雅地方特色的木雅藏戲流派，演出劇團(tuán)也由此更名為木雅業(yè)余藏戲團(tuán)。與其它流派的傳統(tǒng)藏戲一樣，藏語也叫“阿姐拉姆”，是歌、舞、劇有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。演出時(shí)連臺(tái)演出，唱多說少，動(dòng)作舒展。一出戲一般分出場(chǎng)儀式（降呷冉）、正?。ㄋ輨∧浚⒀莩鼋Y(jié)束后的祝愿儀式（扎西）三個(gè)部分；伴奏主要用鼓、鈸?；瘖y、道具也很簡(jiǎn)單。但因地方習(xí)俗的不同，地域文化的差異，與各地方言的區(qū)別，同各流派的其它藏戲一樣，木雅藏戲今天已有了很大的變化，有自己獨(dú)特的身段程式和豐富的表演組合。歷年來，在康定轉(zhuǎn)山會(huì)期中，無論是在跑馬山上的表演，還是在康定情歌廣場(chǎng)的表演，抑或是在木雅本地區(qū)內(nèi)的農(nóng)區(qū)牧埸表演，都受到廣大農(nóng)牧民群眾和外地游客的交口稱贊。

川劇

康定有業(yè)余川劇團(tuán)，而且歷史悠久，并在轉(zhuǎn)山會(huì)的舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，深受群眾喜愛。

康定川劇的起迄，從有記載的清乾隆、光緒年間修筑的康定城隍廟、關(guān)帝廟（陜西會(huì)館）、將軍廟內(nèi)先后分別建有三處萬年戲臺(tái)算起，距今也有兩百年上下的歷史?？刀ㄓ忠蚱涮厥獾牡乩砦恢?，歷史上就成為了東進(jìn)西出茶馬古道的重要互市之地，也是南來北往藏彝走廊的中心區(qū)域，民族文化的相互交流、并存是必然的。據(jù)此追溯，川劇流傳于康定或在更早時(shí)期。

民國期間，康定乃西康省會(huì)所在地，政治經(jīng)濟(jì)文化中心。上個(gè)世紀(jì)三十年代末至四十年代，川劇活動(dòng)在康定最為興盛。多家川劇玩友民間組織“名茗俱樂社”、 “嘯吟社”、 “怡情社”、 “進(jìn)修社”等相繼建立。1939年西康省成立，經(jīng)由當(dāng)時(shí)的民政部門批準(zhǔn)建立康定“文化宣傳隊(duì)”，不久選址關(guān)帝廟萬年戲臺(tái)成立了“康定衛(wèi)樂大戲院”。并從內(nèi)地聘請(qǐng)川劇名家高手陳書舫，楊玉清（藝名筱玲瓏），彭海清（藝名面娃娃）等先后到康定，在衛(wèi)樂大戲院獻(xiàn)藝演出，傳承川劇藝術(shù)，帶動(dòng)了康定川劇的進(jìn)一步發(fā)展?？刀ㄐl(wèi)樂劇院于1946年春遷往雅安，直到解放后西康撤省并入四川省，建立了“雅安川劇團(tuán)”，其演職員多數(shù)為康定當(dāng)年的衛(wèi)樂劇院成員。

1950年秋，康定軍事管制委員會(huì)組織了一次連續(xù)三天的軍民聯(lián)歡活動(dòng)，解放軍交二團(tuán)演出京劇《打漁殺家》、《借東風(fēng)》、《三打祝家莊》等劇目?？刀|西城鎮(zhèn)演出川劇、弦子、鍋莊、曲藝等節(jié)目；為配合抗美援朝活動(dòng)，康定川劇“玩友”與康定軍管會(huì)文工隊(duì)共同排演了現(xiàn)代諷剌川劇《群丑圖》。

1952年，康定川劇愛好者逐漸增多，由縣文化館牽頭，成立了“康定業(yè)余川劇隊(duì)”?？刀I(yè)余川劇隊(duì)，不單是在城里活動(dòng)，同時(shí)還參加了社會(huì)活動(dòng)，如擁軍優(yōu)屬，組織到郊區(qū)演出，宣傳黨的路線方針政策，為廣大人民群眾服務(wù)。

1957年，經(jīng)上級(jí)文化、宣傳主管部門同意，成立了“康定縣業(yè)余川劇團(tuán)”?？刀I(yè)余川劇團(tuán)人員來自各行各業(yè)各單位，無任何報(bào)酬。一段時(shí)間，有幾名省內(nèi)專業(yè)川劇藝人來康定，晚上協(xié)助教練培養(yǎng)川劇學(xué)員，周末參加演出，對(duì)壯大川劇隊(duì)伍和提高演出水平，起了極大的促進(jìn)作用。

康定川劇活動(dòng)，在“文革”時(shí)期中遭到禁錮。1976 年10月，粉碎“四人幫”之后，文化藝術(shù)得到重視。隨著黨對(duì)文藝工作的政策逐步落實(shí)，已被取締十多年的康定業(yè)余川劇，又在縣文化館內(nèi)活躍起來。

1982年3月，經(jīng)康定縣政府批準(zhǔn)，正式建立了康定川劇團(tuán)，其性質(zhì)屬于集體所有制專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體。1983年，甘孜州首次舉辦“跑馬山之秋文藝調(diào)演”之際，康定川劇團(tuán)新排新編反映待業(yè)青年自學(xué)成才的大型現(xiàn)代川劇《爆米郎》，獲得演出一等獎(jiǎng)和精神文明獎(jiǎng)。同年冬，又在縣內(nèi)的瓦斯、姑咱、金湯一、二、三鄉(xiāng)及所轄區(qū)部分村寨巡回演出，滿足群眾要求。

1988年秋，四川省組織的“金鷹杯電視大選賽”康定川劇團(tuán)在州、縣文化宣傳主管部門的支持下，排練了《斬宗?！贰ⅰ赌鹿鹩⒋蜓恪穬蓚€(gè)折子戲的片斷錄相參賽，三名演員獲得“熒屏獎(jiǎng)”，受到省的表彰和鼓勵(lì)。

康定川劇團(tuán)，自建團(tuán)以來，除在州內(nèi)活動(dòng)外，大部分時(shí)間巡回州外，通過與外地交流，對(duì)擴(kuò)大市、州聲譽(yù)，起到一定的積極作用。在州縣文化主管部門的關(guān)懷支持下，這支文藝隊(duì)伍堅(jiān)持活動(dòng)，曾多次接受州縣文藝演出安排，參與過多場(chǎng)匯演。并積極參加縣委宣傳部門組織的送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。為了讓傳統(tǒng)川劇藝術(shù)得到振興和發(fā)展，康定川劇團(tuán)組織現(xiàn)有人員，在州縣宣傳文化主管部門的資助下，經(jīng)過培訓(xùn)提升，逐步將川劇 “變臉”、“吐火” 絕技，變成本團(tuán)川劇藝術(shù)保留節(jié)目。每逢轉(zhuǎn)山會(huì)有演出，散居各地的康定業(yè)余川劇團(tuán)的演員們都會(huì)趕回來參演，為轉(zhuǎn)山會(huì)的舞臺(tái)錦上添花。