您所在的位置:康巴傳媒網(wǎng) >> 文化 >> 康巴人文 >> 瀏覽文章

品讀奔子欄

甘孜日報    2023年07月14日

◎張春文

奔子欄是滇西北雪下金沙江大峽谷中的一個古渡口。一個令人產生紛紛思緒的地方。

這次出差路線是期待已久的國道線,這里峽谷豁開,地勢平坦,江水舒緩,江邊有大片的沙壩,因而被稱為奔子欄——藏語中的“金色沙壩”。這里氣候濕熱,與滇西北高原的蕭瑟和嚴寒形成了鮮明的對比:特別是盛夏,峽谷小麥一片金黃,高大的柿子樹、核桃樹和江邊的楊柳投下大片的濃蔭;微風拂過,送來陣陣蒸人的熱浪;山腰里成片的杜鵑花競相綻放,五彩繽紛,盛茂的森林,疊綠壘翠;遙視山頂,雪峰橫空出世,銀裝素裹,彌漫著白里泛藍的霧氣,望而頓生寒意。

奔子欄是茶馬古道的要沖,千百年來,滇川藏往來的馬幫都必須從這里經過。自唐以后,因為馬幫交通的迅速發(fā)展,使這個地方成為最重要的金沙江渡口而名揚千里。據(jù)《舊唐書》記載,公元704年吐蕃玉器弩悉弄南征大理南詔國,就是從這里渡過金沙江的;此前數(shù)百年間,吐蕃與南詔政權分分合合,雙方的許多政治、軍事活動,也都與這個渡口有一定的聯(lián)系。獨特的地理環(huán)境使其成為滇藏交會地的一處軍事要地,受到了歷代統(tǒng)治者的重視。古時奔子欄屬維西縣(今屬徳欽縣),但卻由千總和把總直接管理,他們被朝廷授予世襲特權,管轄著周圍上千平方公里的土地,而“總部”就設在奔子欄,兵力也主要駐防在奔子欄一帶。

由于地處交通要道,東西經濟文化交流活動深深地影響了這里藏族的生存狀態(tài)。外地文藝、技藝和民俗中的精華,也都在這里沉淀下來,融合為獨具特色的民族文化,如馳名整個涉藏地區(qū)的木碗和“果卓”歌舞就是奔子欄民族文化中的精華。

奔子欄自古就盛產木碗,至今,村寨里大多人家都依然傳承著木碗旋制和木碗漆畫手藝。他們制作的木碗工藝精湛、質地優(yōu)良,遠銷整個涉藏地區(qū)和部分蒙古族聚居地。奔子欄的木碗選用杜鵑樹根、鴨爪木或樺木的枝杈節(jié)瘤和根所旋制,質地結實,花紋美觀,紋理細膩,不燙手不變味。最珍貴的木碗是選用一種叫作“咱”的木節(jié)制成,堅硬的木刺形成木紋圖案中央的斑點,周圍是疏密有致的水滴狀圖案,如同孔雀羽翎,被藏族人視為珍寶。

藏族視飲食使用的木碗為靈物,人各一碗,兄弟、父母、夫妻沒有同碗的習慣。外出時碗隨身攜帶,人死后將碗供奉于遺體前,朝圣時也以碗做貢物,就連舊時的達官貴人也是身不離碗的,貴族官員朝見攝政王時,也是一邊聽訓導一邊用自己帶來的木碗飲茶,之后四品以上官員接受一勺酥油紅糖人參果米飯的賞賜時,也是雙手捧木碗承接。平民百姓更是身不離碗,出門什么都可不帶,但胸前衣內不能不揣著一只木碗。所以,在涉藏地區(qū)不論達官貴人或平民百姓都不能沒有自己的木碗,并以得到一只奔子欄所產的木碗為幸事。

奔子欄是從何時開始造出木碗并走俏涉藏地區(qū)的,流傳著種種說法。據(jù)藏文史籍記載,千年前吐蕃國王松莽布支得到漢地的茶葉后說:此種樹葉乃上等飲料,飲用時不能用傳統(tǒng)的器具,不能用以前有的瑪瑙杯及金銀等珍寶制作的瓢勺,需要一種以前沒有的器具;聽說漢皇帝有一種做碗的器具,可派人前去索要。于是就派使臣去漢族地方索碗,但皇帝卻認為吐蕃不講信用,不能贈給碗具,只答應派工匠到涉藏地區(qū)幫助造碗。這本是史籍中記述的一段史實,但后來被民間附會出了另外的一個結尾,說漢族地方來的造碗工匠走遍許多地方,認為奔子欄造木碗的資源最豐富,就在奔子欄開設作坊,開始教藏族人制作木碗,從此奔子欄就成了木碗發(fā)祥地。

奔子欄還是盛產歌舞的地方。藏族的“果卓“舞早在吐蕃松贊干布祖孫三法王時期就曾流行于滇藏交會地區(qū),但只有奔子欄村的果卓舞保留了較多的古舊傳統(tǒng)程式而具有顯著特色。這里的果卓(鍋莊)男女老少、父子兄妹可同場共舞,服裝嚴格統(tǒng)一,女性頭纏很大的紅布包頭,上身錦緞馬甲、下身百褶長裙,男則白襯衣一律配有寬大長袖,跳舞時長袖舞動;這種果卓有大中小之分,祭祀時跳大果卓,節(jié)慶時跳中果卓,親朋好友歡聚時隨意跳的叫小果卓。藏歷年期間,全村歡聚一起男女相向各成一排,先為慢板,舞姿舒緩雄邁,后為快板,舞姿激烈剛勁。舞時不唱,唱時不舞,氣氛肅穆而祥和。

奔子欄村人都會跳果卓,并涌現(xiàn)出許多杰出者,其典型代表就是歐米加參。他1928年生于巴塘,后流落到奔子欄,終年流浪演出。他因跳果卓很出色被中央民族學院文工團看中,后曾在莫斯科領舞演出了藏族舞蹈《草原上的熱巴》。1964年,他參與了大型舞蹈史詩《東方紅》的創(chuàng)作和演出,在《開國大典》一場中,《百萬農奴站起來》的舞,就是他參加編創(chuàng)并領舞的。而這個舞的素材就是取材于奔子欄村民所跳的果卓舞。

可能也正是地處交通要道,不斷受到各種文化陶冶熏染的原因,奔子欄村的村民們有純樸的民風,豁達的性情和熱情洋溢的人生態(tài)度。這從他們世代沿襲的“默茶會”中可看出一斑。每到藏歷年期間,全村歡歌歡舞后,聚集一堂,桌上擺滿水果食品、酥油茶,人們在吃吃喝喝中開始了他們獨特的團聚:在這種場合,到場的每一個人都可以對在場的任何一個人的弱點進行諷刺挖苦,指名道姓,不講情面,但語言不能尖刻,諷刺必須是善意的,必須要幽默,要能博得大家一笑,否則就會遭到眾人的指責。被諷刺的人在笑聲中感到內疚、狼狽,怎能不狠心改正自己的缺點呢!這種“幽默茶會”是教化村民,培育純潔民風、監(jiān)督村民言行的最好方式。


  • 上一篇:泉水清茶
  • 下一篇:金馬草原的陽光

  • 本文地址: http://onlinemedicineuae.com/html/wh/xkbrw/90177.html