◎林俊華

/ 魚(yú)通人與羌族 /

近年來(lái)，我們?cè)隰~(yú)通調(diào)查時(shí)，常聽(tīng)到“魚(yú)通人是羌族”“魚(yú)通人來(lái)自于羌族”“魚(yú)通人是羌族與藏族的融合”的一些說(shuō)法。郭建勛在魚(yú)通調(diào)查時(shí)也遇到過(guò)類(lèi)似的說(shuō)法，并在其出版的《互動(dòng)與分區(qū)——川西魚(yú)通人的信仰、儀式與象的序》一書(shū)中發(fā)表了多份口碑材料。

魚(yú)通人真是羌族或源于羌族嗎？

我們認(rèn)為魚(yú)通人可能與岷江流域的羌族具有某種關(guān)系，但將魚(yú)通人視為羌族或源自于羌族的說(shuō)法是缺乏依據(jù)的，是錯(cuò)誤的。

其一，20世紀(jì)90年代，我們就開(kāi)始對(duì)魚(yú)通人進(jìn)行調(diào)查。2002年，四川民族學(xué)院（原康定民族師專(zhuān)）還同四川大學(xué)以及日本的東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、愛(ài)知大學(xué)、武藏野美術(shù)大學(xué)的學(xué)者組成聯(lián)合調(diào)查組，對(duì)魚(yú)通人進(jìn)行過(guò)一次詳細(xì)考查。在此次及其以前的歷次考察中,我們采訪(fǎng)過(guò)許多魚(yú)通人，其中包括有魚(yú)通公嘛。我們沒(méi)有在魚(yú)通人口中聽(tīng)到過(guò)一例將魚(yú)通人視為羌族或源自羌族的說(shuō)法。但在2010年后，當(dāng)我們?cè)俅芜M(jìn)入魚(yú)通時(shí),則在魚(yú)通人口中開(kāi)始聽(tīng)到有魚(yú)通人是羌族或源自羌族的說(shuō)法。這就是說(shuō)，魚(yú)通人是羌族或源自羌族的說(shuō)法是近年來(lái)才有的事。換句話(huà)說(shuō)，在此之前的魚(yú)通人并不知道自己是羌族或源自羌族；或者是說(shuō)他們?cè)诖酥巴浟俗约菏乔甲寤蛟醋郧甲宓臍v史，是近些年來(lái)才知道或者恢復(fù)的記憶。常識(shí)告訴我們，一個(gè)民族整體記憶先消失再恢復(fù)的解釋顯然不能令人信服，唯一合理的解釋是有外人告訴了他們，使他們知道了自己以前所不知道的歷史。我們?cè)谡{(diào)查中就曾專(zhuān)門(mén)采訪(fǎng)過(guò)一些魚(yú)通老人：“你們是怎么知道自己是羌族的？”他們的回答幾乎都是“聽(tīng)某某說(shuō)的”。因此，我們認(rèn)為魚(yú)通人本不知道自己是羌族或源自羌族，很有可能是他們中的一些人發(fā)現(xiàn)了魚(yú)通文化與岷江流域的羌族文化之間具有某些相似性特征，或是從一些學(xué)者那里聽(tīng)到過(guò)關(guān)于魚(yú)通人與古羌人關(guān)系的討論，從而誤以為自己是羌族或源自羌族，并在他們的傳播下,使更多的魚(yú)通人都“知道”了。

其二，據(jù)我們的考察，魚(yú)通文化與岷江流域的羌族文化之間確實(shí)具有一些文化上的相似性。為此，我們?cè)鲞^(guò)一次試驗(yàn)，試圖考察魚(yú)通人與岷江流域羌族的關(guān)系。當(dāng)時(shí)，我們將一位土生土長(zhǎng)的魚(yú)通人請(qǐng)到阿壩州汶川縣，并在當(dāng)時(shí)的阿壩師專(zhuān)校內(nèi)，聘請(qǐng)阿壩師專(zhuān)羌語(yǔ)教師將魚(yú)通話(huà)和羌族話(huà)進(jìn)行比較。當(dāng)時(shí)測(cè)試的結(jié)論是同源詞比例較低，不屬于同一種語(yǔ)言。既然不屬于同一種語(yǔ)言，那把他們視為同一民族顯然是不妥的。

第三，羌人和羌族是兩個(gè)不同的概念。羌人也稱(chēng)古羌人，是古代人們對(duì)居住在我國(guó)西部的游牧部落的總稱(chēng)。而羌族則是一個(gè)現(xiàn)代民族概念，是對(duì)分布在四川省阿壩州茂縣、汶川、松潘、黑水等縣以及綿陽(yáng)市的北川羌族自治縣等地方自稱(chēng)“爾瑪”或“爾咩”的民族的統(tǒng)稱(chēng)。目前，學(xué)術(shù)界已基本形成了一個(gè)共識(shí)：羌族和包括魚(yú)通人在內(nèi)的西南地區(qū)的許多少數(shù)民族，都與古羌人有一定的淵源關(guān)系。但這僅僅是一種同源關(guān)系，而非同質(zhì)關(guān)系。部分魚(yú)通人將自己看著是羌族或源自羌族，很大程度上是將古羌人誤解為羌族，混淆了兩個(gè)概念。

/ 魚(yú)通與“戈基”人 /

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于魚(yú)通人族源的認(rèn)識(shí)尚不一致，我們比較傾向于“貴川部落”一說(shuō)。但根據(jù)我們?cè)谡{(diào)查中的發(fā)現(xiàn)，貴川部落可能還不是魚(yú)通人最早的族源?，F(xiàn)就將我們所發(fā)現(xiàn)的一些蛛絲馬跡及其以此為依據(jù)所作的思考分享如下。

我們最早發(fā)現(xiàn)并提出這一問(wèn)題是在20世紀(jì)90年代初期。當(dāng)時(shí)，我們通過(guò)對(duì)魚(yú)通人的考察，發(fā)表了一篇名為《“孤島”上的魚(yú)通人》的文章，提出了魚(yú)通人可能與羌族史詩(shī)《羌戈大戰(zhàn)》中記錄的“戈基”人具有淵源關(guān)系的推測(cè)。根據(jù)魚(yú)通楊公嘛的解釋?zhuān)百F羌”一詞指的是“從上面下來(lái)的人”?！霸隰~(yú)通人的觀念中，‘上面‘一詞除了是對(duì)具體方位進(jìn)行指示外，還有北方為上，南方為下，河流的上游為上，下游為下等含義。如果把‘從上面下來(lái)的人’理解為是魚(yú)通人對(duì)自己族源的一種暗示，那么岷江上游地區(qū)正是在魚(yú)通的‘上面’”。魚(yú)通人的住房、服飾、飲食等文化特征與現(xiàn)存岷江流域的羌族有一定的相似性。生活在岷江流域的羌族說(shuō)他們的祖先中，曾有一支人走失散了，以后再無(wú)音訊。從他們所講的走失方向來(lái)看，這支人就應(yīng)該在魚(yú)通一帶。

如果這一分析成立的話(huà)，戈基人中的一部分很有可能逃到了大渡河峽谷里，融入當(dāng)?shù)兀蔀榱恕百F瓊”部落的一部分，因此對(duì)魚(yú)通文化產(chǎn)生了一定影響。