◎扎西次仁

關(guān)于嘉絨族群的先民，長(zhǎng)期以來(lái)，占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)多認(rèn)為其前身和最原始的成分是“西山諸羌”，后來(lái)他們與藏族融合后才形成今天之嘉絨。筆者認(rèn)為，嘉絨族群最本源和主體成分，是歷史上一脈相傳的“夷”，而非“氐”和“羌 。筆者對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)主流的康巴藏族與西南諸少數(shù)民族為“氐羌說(shuō)”提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，使我們耳目一新，教益匪淺。

藏學(xué)家、歷史地理學(xué)家任乃強(qiáng)先生在其《羌族源流探索》中也指出：牦牛，藏語(yǔ)稱為“雅”，是青藏高原羌塘的一種野牛。在殷周之前，已被藏族先民馴養(yǎng)成乳、肉、毛、皮兼用的主要家畜。殷周之際，藏族先民還成功地將牦牛和黃牛雜交，培育出犏牛這一優(yōu)良家畜。

早在殷周前，藏族先民也已把古代盤羊馴養(yǎng)為牧畜，并進(jìn)而逐步改良成為綿羊。殷商甲骨文創(chuàng)造的羊字，就是盤羊角，大眼藏綿羊頭的圖形，這說(shuō)明殷商飼養(yǎng)的羊就是藏綿羊。 藏犬本是生活在青藏高原的一種猛獸，與狼相同，體大毛長(zhǎng)，異常兇猛。先秦史籍稱之為獒，是最優(yōu)秀的牧羊犬。據(jù)說(shuō)，藏獒馴養(yǎng)成功的時(shí)間距今已有4000萬(wàn)年，說(shuō)明藏族先民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛的努力才將其馴養(yǎng)成功。

海拔3000——5000米的青藏高原，沒(méi)有野麥生長(zhǎng)，只有燕麥生長(zhǎng)。據(jù)任乃強(qiáng)先生推斷，也是藏族先民將牧畜喜歡吃的野燕麥進(jìn)行人工栽培，經(jīng)長(zhǎng)期選種，變成了雪域藏民特有的青稞。

如此之例還很多?？傊?，我們仔細(xì)想一想，《后漢書(shū)》《北史》《隋書(shū)》《史記》《新唐書(shū)》等漢文史籍中有關(guān)羌人的種種記載，無(wú)論其為獼猴種、自然崇拜的原始宗教信仰、逐水草而居、飼養(yǎng)六畜、住帳房、議事舉行盟會(huì)、壘石為屋、居碉樓、婦女聰明機(jī)智，頭發(fā)披面、重戰(zhàn)死，輕病死等等精神生活、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣都十分清楚地印證了漢史中的羌人實(shí)際上指的就是古代藏族。藏族從古至今就這樣生活在青藏高原上。

有趣的是，羌族敘事詩(shī)《羌戈大戰(zhàn)》傳說(shuō)，岷江上游的羌人是從西北南下而來(lái)的，戈基人是其中的一支，最先居住在岷江上游，戈基人行石棺葬。有些羌寨中還傳說(shuō)，羌人祖先來(lái)自盛產(chǎn)牦牛的遙遠(yuǎn)地方。從中我們難道不能解讀出古羌人實(shí)際上就是古代藏族嗎？

我還有一個(gè)疑問(wèn)，既然羌是中國(guó)最古老的一個(gè)民族，為什么他們沒(méi)有文字？為什么他們最后在漢藏交界的一個(gè)狹窄地帶生活？為什么他們沒(méi)有集體的歷史記憶，而要靠漢史記載的史實(shí)作為自己整個(gè)民族的集體歷史記憶？

漢史確鑿無(wú)疑地說(shuō)姜姓炎帝是羌，而漢族起源于軒轅氏黃帝這是漢族同胞供認(rèn)不諱的。炎帝族系代表的是羌系（藏）文化，黃帝族系代表的是漢文化。看來(lái)，漢藏民族共同締造了中華民族，這也是確鑿無(wú)疑的。

中國(guó)著名史學(xué)家范文瀾先生認(rèn)為：“現(xiàn)在的中華民族，是吸收無(wú)數(shù)民族，在一定文化一定民族的基礎(chǔ)上，經(jīng)四五千年的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和融化，才逐漸形成起來(lái)。這里所謂民族基礎(chǔ)，無(wú)疑地應(yīng)該說(shuō)是從黃帝傳下的華族（周代稱華族，漢以后稱漢族）。古代傳說(shuō)，不論如何分歧荒誕，從沒(méi)有認(rèn)太昊、炎帝、蚩尤做自己的祖先的。太昊是人頭蛇身，女?huà)z是蛇身，炎帝是牛頭，蚩尤更描寫(xiě)成大怪物。獨(dú)黃帝系統(tǒng)的古帝，全是人形。這顯然含有偏見(jiàn)，但正是說(shuō)明古史的基干，從黃帝一族流傳下來(lái)?！敝袊?guó)史學(xué)界正是持這種正統(tǒng)的主流觀點(diǎn)，因而要接受上述非主流觀點(diǎn)是十分困難的。為此，我們需要做的工作還十分艱巨。