◎劉安全

多康的地形地貌特殊

藏族先民把整個(gè)區(qū)域劃分為三大板塊，即以阿里為中心的阿里三圍、以邏些（拉薩）為中心的衛(wèi)藏四翼、以“嶺”為中心的多康六崗。多康六崗從東至西的邛崍山、大雪山、橫斷山、沙魯里山、巴顏喀拉山，山山相連。海拔在五六千米的山峰星羅棋布，境內(nèi)最低海拔只有幾百米，而最高海拔卻有7556米，是全世界典型的“一山有四季，十里不同天”的垂直氣溫地帶。山峰終年積雪不化、河谷四季春暖花開，四水流域大片良田沃土，六崗牧場(chǎng)廣袤，草肥水美。茫茫林海點(diǎn)綴不完那方山川錦繡，滔滔江河傾訴不盡這里古今文明。

多康的地理位置特殊

多康地理位置的特殊，在《格薩爾王傳》史詩中又重點(diǎn)突出了多康“嶺”地的特殊。史詩中說到“雪域之邦的多康地區(qū)，有個(gè)土地肥沃，百姓富裕的地方，人們叫嶺噶布，嶺噶布又分上、中、下三部，上嶺地域?qū)掗?，風(fēng)景秀美，草原上花紅草綠，色彩繽紛。中嶺丘陵起伏，常被薄霧籠罩，像仙女頭發(fā)上披著薄紗。下嶺平坦如冰湖，在陽光下放射著奪目的銀光。嶺噶布的前面群山陡立；嶺噶布的后面，峰巒蜿蜒。各個(gè)部落的帳房群星密布，牛羊如天上的云朵”。嶺噶布就是多康的中心地帶，把展現(xiàn)“史詩”的鏡頭集中到多康的嶺噶布，這里東與唐朝都城長(zhǎng)安、北宋都城開封、元朝都城北京相連，西與西藏的拉薩以及尼泊爾、印度相通，北并黨項(xiàng)西夏蒙古文化，南收姜人習(xí)俗，是四方文化的交會(huì)處。這里的人們接受了多民族文化熏陶，培養(yǎng)了他們的智慧；這里的人們經(jīng)歷了大山大河的鍛煉，強(qiáng)壯了他們的體魄。在涉藏地區(qū)有句俗話說：“衛(wèi)藏的佛，安多的馬， 康巴的人”，這是很有地方特征的。

多康的社會(huì)環(huán)境特殊

由于歷代吐蕃王室的政治斗爭(zhēng)，后演變?yōu)榉鸨街疇?zhēng)，以及唐朝晚期的滅佛活動(dòng)，逼走了許多仁人志士，而一部分走投無路的有志之士又不約而同地云集到多康來。這里就以多康嶺地（今德格）為例。公元699年，吐蕃王室重臣拉吉尼根布逃亡德格。松贊干布去世后，由年幼的王孫芒松芒贊繼位，由大臣噶爾·東贊域松（祿東贊）護(hù)理國(guó)政。在噶氏當(dāng)權(quán)時(shí)期，對(duì)初興的佛教進(jìn)行了一次沉重的打擊。外地僧人被逐，佛經(jīng)翻譯被禁止，大昭寺、小昭寺及其他神殿被封閉或焚毀，連文成公主帶去的覺阿佛像也被用泥土封埋起來。芒松芒贊于公元676年“暴亡”，其子杜松芒波吉在襁褓中繼任贊普。

祿東贊為吐蕃王松贊干布的大臣，他的“大唐迎親”“征討東女國(guó)”等事跡廣為人們傳頌，簡(jiǎn)直成了藏族勇敢、智慧和愛國(guó)者的化身，祿東贊去世后，他的兒、孫又接過他手中的大權(quán)。杜松芒波杰長(zhǎng)大成年后，深感大權(quán)旁落噶氏兄弟手中，欲圖收回，于是與奸臣巖氏密謀鏟除欽陵兄弟。史載：“吐蕃自論欽陵兄弟傳統(tǒng)兵馬，欽陵每尼中用事，諸弟分據(jù)方面，贊婆則專在東境，與中國(guó)為鄰， 三十余年，常為邊患。其兄弟皆有才略，諸蕃憚之。圣歷二年（公元699年）其贊普器弩悉弄年漸長(zhǎng)，乃與其大臣論巖等密圖之。時(shí)欽陵在外，贊普乃佯言狩獵，召兵執(zhí)欽陵二千余人，殺之。發(fā)使召欽陵、贊婆等，欽陵舉兵不受召，贊普自率眾討之，欽陵未戰(zhàn)而潰，遂自殺，其親信左右同日自殺者百余人”，故演出了歷史上恩將仇報(bào)的人間悲劇。在這次悲劇中，欽陵自殺，贊婆受降，云登吉絨之子拉吉尼根布免受誅戮，遂攜子赤松頓波和經(jīng)典秘籍避難于康區(qū)“丹麻”（鄧柯、德格、白玉）一帶傳演苯教，繁衍下“德格”（“德格”一詞在元盛時(shí)出現(xiàn)）一支。