◎紫夫

浴佛、曬佛

浴佛是指佛祖降生時，九龍吐水洗浴圣身的傳說而來。在古代，它已成為佛教故事中一個重要的題材。印度鹿野苑和阿摩羅伐底近代出土的佛傳雕刻，都有這種情景的構(gòu)圖。

據(jù)《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一的記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期，一日出游蘭毗尼園，行至無憂樹下，誕生了悉達(dá)多太子。難陀和伏波難陀龍王吐清凈水，灌太子身。因此，后世佛教徒紀(jì)念佛陀誕生的儀式，都在佛堂中或露天下凈地設(shè)灌佛盤，在盤中的蓮臺上安置著一手指天、一手指地的釋迦太子金像，然后灌以香水，以表示慶祝和供養(yǎng)，就叫做“浴佛”或“灌佛”。這一天是佛教四眾信徒的歡喜節(jié)日。

曬佛則是藏傳佛教文化中重大活動之一。在西藏、青海、甘肅、四川、云南等省、區(qū)，藏族的傳統(tǒng)宗教節(jié)日中就有專門的曬佛節(jié)，大都在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行，具體日期各地不盡相同。屆時，各地寺廟將寺內(nèi)珍藏的巨幅布畫和錦緞織繡佛像取出，或展示于寺廟附近曬佛臺，或山坡，或巨巖的石壁之上。這些巨幅布畫和錦緞織繡佛像，做工精致、色澤鮮艷，藝術(shù)價值很高，有的還是國寶。觀瞻者成千上萬，為了方便信眾和游人觀瞻，有的寺院還修筑巨大的曬佛臺。如拉薩市的布達(dá)拉宮和日喀則的扎什倫布寺均有巨大的曬佛臺，臺面寬闊，可同時懸掛數(shù)幅布畫和佛像。其中以布達(dá)拉宮的曬佛臺規(guī)模最大。每年藏歷四月中旬，將長約二十余丈的五色錦緞堆繡成的巨幅佛像，由幾十個身強(qiáng)力壯的喇嘛從寺廟藏寶室中取出，懸掛于第五層樓的樓壁南面，每年懸掛一幅或數(shù)幅。佛像多為釋迎佛、三世佛等在太陽光的照射和布達(dá)拉宮金頂?shù)呐阋r下，彩色佛像相映生輝。身著紫紅色袈裟的喇嘛，口念佛經(jīng)，在佛像前頂禮膜拜。無數(shù)觀瞻者虔誠地凝望佛容，場面宏偉壯觀。扎什倫布寺的曬佛節(jié)，于每年藏歷四月十五日舉行。青海省西寧市塔爾寺的曬佛節(jié)，于每年正月十五日在山前展曬獅子吼佛、釋迦佛、宗喀巴和金剛薩睡佛像。寺前，臨時搭有大帳，供該寺法臺暫時辦事之用。

小寺院的曬佛規(guī)模較小，一般在寺內(nèi)舉行。如理塘寺每年正月十五就在寺內(nèi)舉行，曬佛與酥油花燈會同時進(jìn)行，前往參觀者成千上萬，十分熱鬧。

康定轉(zhuǎn)山會的“浴佛、曬佛”活動卻又有別于其它地方。

跑馬山上九龍浴佛寺為景區(qū)的最高景點，坐落于原九龍池。廟宇宏偉、金碧輝煌，一派祥瑞。相傳，佛祖釋迦牟尼出生的時候有九條龍為他沐浴，人們?yōu)榱司捶罘鹱娑藿ù怂?。寺里的壁畫演繹了釋迦牟尼佛祖從誕辰到圓寂的全過程。寺內(nèi)香燭長燃、油燈長明，誦經(jīng)聲聲不息，昭示出藏傳佛教文化的神秘魅力，是許愿祈福的靈地。此寺與西坡的凌云白塔遙遙相望。寺廟的池壁上沿有從雪山下的五色海子浸下來的清澈如甘露的水源，從龍口中吐出為佛陀淋浴。此處離“跑馬坪”僅里許山路，許多人到了跑馬山卻只戀于“跑馬坪”，而沒能到“九龍池”一睹“浴佛”，實為遺憾。

康定轉(zhuǎn)山會期間的“曬佛”，分兩個時段和兩處不同地點舉行。