◎金澤花

其中值得一提的畫家有：仁真朗加與梅定開。仁真朗加在版畫方面的創(chuàng)作經(jīng)驗及組織能力，加上梅定開造型方面的強有力支撐，開創(chuàng)了“新藏畫”的創(chuàng)作語言形式，為傳統(tǒng)唐卡藝術與現(xiàn)代美術的融合發(fā)展做出了突出的貢獻，成就了甘孜州“新藏畫”；成就了精品——《嶺·格薩爾王》《一九三六年朱德會見格達活佛》《雪山兒女》《藏王松贊干布》《花仙卓瓦桑姆》等。多年來，仁真朗加為了在傳統(tǒng)藝術的基礎上，讓唐卡產(chǎn)生出新的生命，擔負起了繁重的組織工作，把許多藏、漢畫家一次又一次地組織到這個意義重大的探索和創(chuàng)作實踐中。為了這一理想，他從不計較個人得失，也從不在意自己所付出的勞動，而是默默地為畫家們服務，認認真真地創(chuàng)作、研究，當?shù)谝慌虏禺媱?chuàng)作出來并在北京展出時，他則非常熱情地一一介紹推出創(chuàng)作班子中的畫家們。當甘孜“新藏畫”享譽國內(nèi)外，優(yōu)秀畫家輩出，他及時申請成立了“甘孜州藏畫研究院”，對甘孜州藏畫的發(fā)展作遠景規(guī)劃，加強對年輕畫家的培養(yǎng)，給予年輕人專業(yè)上的指導與鼓勵和經(jīng)濟上的幫助。

尼瑪澤仁、洛松向秋為十世班禪大師畫師。尼瑪澤仁作為開創(chuàng)“新藏畫”的骨干之一，除創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品外，還在西藏扎什倫布寺五至九世班禪大師靈塔內(nèi)為十世班禪大師繪制巨型壁畫肖像，創(chuàng)作了再現(xiàn)自唐代藏漢結盟到元代吐蕃正式成為中國的一部分的過程的作品《文成公主弘佛圖》和《元蕃瑞合圖》。十世班禪大師圓寂后，創(chuàng)作了《佛門盛世》，為十一世班禪靈童造像，在全國美展中獲得銀獎。借改革開放的春風，曾在美國、英國、法國、等多個國家和地區(qū)的博物館、美術館舉辦個人大型畫展和聯(lián)展，曾獲國務院新聞辦、外交部、文化部嘉獎。洛松向秋年輕時師從嘎瑪噶孜畫派和勉唐畫派的優(yōu)秀前輩，在他的唐卡作品中，他將各個畫派的精湛技藝融會貫通形成獨特的風格。其多幅唐卡作品被藏傳佛教寺廟及各界名人收藏，作品《飛騎弋射》及與格桑益希合作的《唐東杰布》均由中國美術館收藏。

格桑益希是藏族傳統(tǒng)繪畫藝術的挖掘、開拓者，著有《西藏美術史》，是最早涉獵版畫藝術，并有所成就的甘孜州畫家之一。他創(chuàng)作的藏族歷史人物《唐東杰布》（與洛松向秋合作）和描寫現(xiàn)實生活的《吉祥路》《雪域長青圖》既保留了民族傳統(tǒng)藝術的神韻，又有新的開拓與開展，在國內(nèi)外影響很大。

翔秋志瑪（王芳馨）是甘孜州第一位有實力的女畫家，勤奮而多產(chǎn)，題材涉獵甚廣。早年有入選全國第五屆版畫作品展的水印木刻作品《早晨》（與仁真朗加合作），榮獲第六屆全國年畫評獎優(yōu)秀獎的《酒歌》，還有在“民族百花獎第八屆中國各民族美術作品展”中榮獲優(yōu)秀獎的《圣燈》，都令人過目難忘。她與陳秉璽合作的《十世班禪大師藏區(qū)巡游圖》獲得了全國第九屆美展優(yōu)秀作品獎，其他多幅作品曾赴世界各地展出。

洛加澤仁（白瑞）是四川美院民族班學員，畢業(yè)后直升本科學習雕塑。在大學期間，他參與了著名主題雕塑《收租院》和《大樹新愚公》的創(chuàng)作。1968年，在葉毓山教授的帶領下，參與創(chuàng)作了毛主席像（存于原成都軍區(qū)大院）；1969年，他以優(yōu)異成績畢業(yè)并繼續(xù)從事他的藝術實踐活動；1989年，他接受十世班禪大師的委托，為其本人及其經(jīng)師塑像，成功創(chuàng)作了十世班禪大師的寫實雕像并引起轟動，中央電視臺新聞聯(lián)播對他和他的作品進行了特別報道。這尊像現(xiàn)供奉于青海塔爾寺，每年都有許多來自世界各地的佛教徒對其進行瞻仰。他的作品極具民族氣質(zhì)，代表作有《格薩爾的傳說》和《十世班禪大師》，另有《山鷹》《藏寨民兵》《草地黃昏》《牧童》《康巴兒女》《擁抱新世紀》等反映藏族人民現(xiàn)實生活的優(yōu)秀作品，多次入選全國美展并獲獎。1985年，康定民族師范?？茖W校在甘孜州康定縣姑咱鎮(zhèn)落成，設立美術系，白瑞任系主任，向新元、劉登桂、鄧世銘、劉洵等擔任主要任課教師。并開設“傳統(tǒng)藏畫”（唐卡）臨摹課，從此，開啟了培養(yǎng)甘孜州美術創(chuàng)作人才的另一扇大門。