◎阿期的確

   火葬，彝語叫做“措起”。但對五歲以下的死者，雖然也同樣進(jìn)行火葬，都不能使用“措起”這個詞，只能說“阿衣木”。這是因為對幼小死者來說“措起”兩字，似乎冷漠、嚴(yán)峻了一些，說的人難于啟齒，聽的人容易產(chǎn)生一種無限傷感的情懷；而“阿衣木”則帶有憐愛，惋惜的含義。使說的和聽的都覺得感情相通，從而容易接受。

   火化時用喪家點來的兩把火，在柴堆的四角點燃，待尸體著火后，人們才離開回喪家，留下參葬的人。參葬人中，有一位經(jīng)驗豐富的老年人負(fù)責(zé)始終，這個人，彝語稱“措莫倮伍”?！按肽牢椤彪m不是一種職業(yè)，但要選擇心底善良的人擔(dān)當(dāng)，以保善始善終。處理火葬事宜，火葬中有什么異常情況，都要看清楚，回來時給死者家屬講述情況。死者家屬一般對他有一定的恩惠。

   當(dāng)人們退出火葬場來到村邊時，所有參加葬禮的人，不論主客、貴賤、老幼都到一塊指定的空地上坐下來，按喪葬招待，這種形式，彝語叫“各舍且”，以示慰勞。

   由負(fù)責(zé)款待親友的人，抬著蕎面饃或飯巴坨，坨坨肉，一人一份地平均分發(fā)，無論客人主人都是一樣，不分內(nèi)外，大人，娃娃都一人一份。無貧富貴賤之分。分發(fā)完后，客人即可邊吃邊往回走。除路途遠(yuǎn)，當(dāng)天不能回到家的外，主人不再另備飯食款待客人了。

   在給客人們“各舍且”的同時，派人給山上參與火葬者每人送去一份“各舍”。

   在火化過程中，如尸體不肯燃，就派人回家詢問死者生前喜歡什么，或詢問喪時，該陪葬的東西有無忘在家里的。如有就取來陪到火化，如死者生前愛飲酒，就倒上幾杯好酒陪燒尸體。如出喪時，沒給死者裝上煙，就馬上取煙陪到燒等等，尸體就果真燃燒得快。

   尸體梵燒完，骨灰落坑?；鹪嵴邔ε曰鹪嵬谄邆€泥團(tuán)欄在坑面邊沿，男性火葬挖九個泥團(tuán)欄在坑面邊沿，便完畢火葬回到喪家，假裝相互不認(rèn)識的樣子，說些內(nèi)行話后，喪家請畢摩為參與火葬者念經(jīng)除邪。

   除了邪后，喪家拿出好酒好肉招待參與火葬者，以表示感謝！

   喪者火化二至三天后，喪家用酒和祭品到火葬處祭祀，先拾骨灰，后收所有火葬灰燼，裝在口袋或背篼里，背到山上，撒入竹林里，以示后代如竹筍年年生長，長大竹林茂盛，萬古長青。有的喪家只拾骨灰拿到山上撒入竹林，不收拾火葬灰燼，取用欄在邊沿的土團(tuán)壘墳。

   喪者送上山的當(dāng)晚，喪家請?zhí)K尼“端公”，集中所有喪家所屬人員，用一只草羊來做犧牲品，興師動眾的攆鬼，綁鬼儀式，叫蘇尼尋找出是什么鬼，或哪個鬼，或誰家的鬼，領(lǐng)走或整死，或捏死了喪者，找出這個罪魁禍?zhǔn)坠砗?，全家人就與他誓不兩立，在攆鬼收鬼的同時，捆綁弄死捏死喪者的鬼，以表為死者報仇，讓他脫離捏死他的鬼，到祖先那里。

   接著第二天晚上喪者所屬兒女，分戶用只綿羊做犧牲品，請畢摩先念送別經(jīng)，大意是生者從此不挽留死者，死者到天堂，只能降福于生者，陰陽兩界各過各。后念平安經(jīng)，念平安經(jīng)中，先念家庭平安經(jīng)，后依次從大以小念家庭成員平安經(jīng)。祈禱家庭平安，家人平安，不管做什么事，不管到什么地方，不管遇到什么事情，都得到平安。