◎謝真元

   從9世紀(jì)中葉到15世紀(jì)中葉大約600年的時(shí)間，藏戲走過(guò)了緩慢的發(fā)展歷程，終于在15世紀(jì)中葉正式形成。

   這600年時(shí)間，正是漢族唐末、兩宋、元、明英宗時(shí)期（漢民族戲曲在十二、十三世紀(jì)正式形成并開(kāi)始走向繁榮）。這一時(shí)期是藏族歷史從大動(dòng)蕩走向統(tǒng)一安定的時(shí)期。吐蕃王朝崩潰以后，西藏地區(qū)出現(xiàn)了吐蕃王室后人割據(jù)混戰(zhàn)的四個(gè)王系，即拉薩、阿里、亞澤和雅隆覺(jué)阿。此外，許多地方的封建領(lǐng)主、貴族勢(shì)力也各據(jù)一方，不相統(tǒng)屬。這些王系和眾多地方的割據(jù)勢(shì)力互相混戰(zhàn)，從9世紀(jì)中葉到13世紀(jì)中葉，大約正值漢族的五代到南宋時(shí)期，西藏社會(huì)進(jìn)入了各自稱王、各霸一方、四分五裂的大混亂狀態(tài)，藏史稱“分裂時(shí)期”。這種割據(jù)狀態(tài)持續(xù)了400年，社會(huì)生產(chǎn)受到極大的破壞，藏族人民陷入苦難的境地。

   這一時(shí)期，藏傳佛教為各轄區(qū)的統(tǒng)治者所接受，佛教上層人物也十分愿意和當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)緊密結(jié)合，藏傳佛教各教派開(kāi)始逐漸形成，主要有四大教派，即寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派和噶舉派。薩迦派中有兩個(gè)人物對(duì)西藏的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響，一位是薩班·貢噶堅(jiān)贊，另一位是他的侄兒八思巴。薩班有很高深的學(xué)問(wèn)，人們尊稱他為精通五明的“班智達(dá)”。他精通藏文、梵文，懂祝夏語(yǔ)（即今克什米爾北部及新疆南部一帶地區(qū)的語(yǔ)言）。他精通佛學(xué)，對(duì)印度佛教及西藏各教派的教法都有研究。在文學(xué)方面他也有極高的造詣，著名的《薩迦格言》就是他的作品。他還精通醫(yī)術(shù)，據(jù)說(shuō)他治好過(guò)成吉思汗之孫闊瑞的病，因此，闊瑞很信服他。1247年（宋理宗淳佑七年），闊瑞汗與薩班在涼州見(jiàn)面，其侄八思巴隨行。這是西藏宗教界領(lǐng)袖人物和蒙古王室成員建立直接聯(lián)系的開(kāi)端，它直接導(dǎo)致了此后元朝在西藏建立行政體制，奠定了西藏地方直轄于中央的基礎(chǔ)。在這以后，薩班寫(xiě)了一封信給西藏各地方勢(shì)力，勸說(shuō)他們歸順蒙古。薩班到蒙古的時(shí)期，正是中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期。他以60多歲的高齡，不顧個(gè)人安危，跋涉長(zhǎng)途，建立了西藏地方和蒙古王室之間直接的政治聯(lián)系。由于他的努力，避免了蒙古與西藏之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，藏族人民和平安定的生產(chǎn)、生活得到了保證，西藏的封建經(jīng)濟(jì)也因此得以持續(xù)發(fā)展。薩班為西藏和平，為實(shí)現(xiàn)包括西藏在內(nèi)的祖國(guó)的統(tǒng)一所作出的貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)，為后人敬仰。

   1251年，闊瑞汗和薩班先后在涼州去世，八思巴繼承了薩班的事業(yè)，成為薩迦派的教主，也成了西藏地方勢(shì)力和元朝建立聯(lián)系的代表人物。1256年，忽必烈在六盤(pán)山召見(jiàn)八思巴。之后，八思巴一直追隨忽必烈。1260年（宋景定元年），忽必烈當(dāng)了蒙古大汗，立即封八思巴為國(guó)師，賜玉印。1264年，忽必烈遷都北京，在中央設(shè)立掌管全國(guó)佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)機(jī)關(guān)——總制院，授命八思巴以國(guó)師身份兼管總制院的院務(wù)，使他成為中央政權(quán)的高級(jí)官員。八思巴盡畢生之力鞏固了西藏和祖國(guó)中央政權(quán)的關(guān)系，而且推動(dòng)了漢藏民族之間的文化交流，在歷史上留下了輝煌的篇章。