甘孜日?qǐng)?bào) 2020年10月30日
◎張春文
康巴地區(qū)棲居著數(shù)十個(gè)民族,每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言,每種語(yǔ)言又因支系和地域的不同繁衍出多個(gè)支脈。僅藏語(yǔ)的康方言(藏語(yǔ)有衛(wèi)藏、安多、康巴三大方言區(qū))就有北路、南路和東路牧區(qū)三大類(lèi)。義務(wù)為我做了一天翻譯的蔣女士告訴我,康北德格語(yǔ)是最具代表性的康方言,在康區(qū)流行較廣;康北石渠縣和色達(dá)縣是牧區(qū),則流行安多語(yǔ);在某些地方,德格方言又與安多互有滲透融合;在康巴中部和南部,康方言又形成了許許多多被稱(chēng)為地腳話(huà)的分支,如木雅語(yǔ)、貴瓊語(yǔ)、爾龔語(yǔ)、扎巴語(yǔ)、爾蘇語(yǔ)、普米語(yǔ)、曲域語(yǔ)、納木依語(yǔ)等。
據(jù)蔣女士介紹,每種語(yǔ)言使用人群多至兩三萬(wàn),少至一兩千,主要分布在康定、丹巴、道孚、雅江、新龍、九龍、理塘等縣縱橫千里的范圍內(nèi)。如爾蘇語(yǔ),僅只九龍縣部分地區(qū)的一千多人使用;使用曲域語(yǔ)的民族也只有一千多人,分布于雅江、新龍、理塘、康定四縣的部分村寨中;在雅江與道孚接壤的扎巴大峽谷中,藏民自稱(chēng)扎巴人,他們的語(yǔ)言被稱(chēng)之為扎巴語(yǔ),僅只在數(shù)十里峽谷中使用。據(jù)研究,扎巴語(yǔ)與周邊任何一種語(yǔ)言都不類(lèi)同,既不是藏語(yǔ)也不是藏語(yǔ)方言,屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族內(nèi)一種獨(dú)立的語(yǔ)言。在以嘉絨藏族為主要人群的丹巴縣內(nèi),還分布有魯米章谷藏族、爾龔藏族、木雅藏族等源于古代不同部落的人群,他們不僅都有自己的語(yǔ)言,還因語(yǔ)言相互滲透融合,形成了本族聽(tīng)不懂本族語(yǔ)言,交流時(shí)往往使用漢語(yǔ)的現(xiàn)象。在以康定和雅江為主,包括道孚、九龍、理塘等縣部分地區(qū)在內(nèi)的木雅地區(qū),木雅藏族僅只兩萬(wàn)人左右,與他們參差分布的還有使用貴瓊語(yǔ)、爾龔語(yǔ)、曲語(yǔ)、扎巴語(yǔ)、嘉絨語(yǔ),這就形成了繁縟復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象,以至于過(guò)一條溝、翻一道梁,一方就聽(tīng)不懂另一方說(shuō)話(huà)。蔣女士本是藏族,上過(guò)民族學(xué)院,教過(guò)書(shū),改行從政后與基層有廣泛的接觸,但她也聽(tīng)不懂許多地方的藏民語(yǔ)言。
蔣女士講,康巴藏地語(yǔ)言的繁縟復(fù)雜的現(xiàn)象,是地理、民族、歷史和政治等多種原因所致。從地理上講康巴地區(qū)地處青藏高原的橫斷山區(qū)域,高山密布,河谷幽深,多條大江自北向南將其切割為一個(gè)個(gè)丘狀高原區(qū)、山原區(qū)、高山峽谷區(qū),這些區(qū)域形成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單位,各單元居住人群既保持共同特征又有相互區(qū)別的習(xí)俗習(xí)慣,人們之間往來(lái)不便,信息傳播和經(jīng)濟(jì)文化交流也相當(dāng)困難,區(qū)域性文化能很快形成并長(zhǎng)期存在,語(yǔ)言也能長(zhǎng)期保持其獨(dú)立性。從民族歷史上講,藏族部落集團(tuán)眾多,人口構(gòu)成復(fù)雜,其歷史就連學(xué)者也不能完全搞清??偟膩?lái)說(shuō),藏族源于氐羌、百越、百濮三大史前就生活于青藏高原的原始民族,如木雅藏族,前身就是古代氐羌的一個(gè)大部落。春秋間,羌人西遷,與康區(qū)原始民族融合,成為康區(qū)藏族的組成部分。當(dāng)時(shí)有十多個(gè)總稱(chēng)為“西南夷”的部落,如黨項(xiàng)、白狼、東女、嘉良夷及后來(lái)形成的西山八國(guó)。當(dāng)初,吐蕃勢(shì)力東移,一些部落被兼并,吐蕃人與當(dāng)?shù)鼐用裼辛嗽俅稳诤?,許多部落成為吐蕃的屬部,藏族形成統(tǒng)一的民族,各部落的語(yǔ)言和文化被保存了下來(lái)。從政治上講,自元代以后,中央政權(quán)在康巴地區(qū)分封數(shù)十個(gè)土司,土司之間互不隸屬,各自為政,這種現(xiàn)象直到清末,這也使各地語(yǔ)言得以獨(dú)立存在。
蔣女士不是語(yǔ)言學(xué)家,但她對(duì)康巴地區(qū)五花八門(mén)的方言形成原因的分析,倒是令我信服的。
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