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《巴協(xié)》一書記載的“藏戲”

甘孜日報(bào)    2020年09月11日

◎謝真元

關(guān)于桑耶寺的落成典禮,在《巴協(xié)》一書中有詳細(xì)記載。書中是這樣描述的:

于是贊普將全體屬民召集起來。祈禱的吉時(shí)到了。扎瑪爾地方熙熙攘攘擠滿人群。蓮花生大師從格如洲殿托著盛滿鮮花的盤子走來,到了白色佛塔前面。他以禪定法力將下殿的眾神請到殿外,繞白色佛塔而行,面向東方。大師向著他們五色繽紛的帽盔拋撒鮮花。眾神又走回佛殿,按原來順序就位。忽然一尊憤怒神的臂上燃起智慧之火,蔓延至地面。大師灑以凈水澆滅。地上火燒痕跡清晰猶存。贊普向大師獻(xiàn)金粉一盤以酬撒花之盛意。在盛大的慶祝會期間,寺外的各座佛塔之間擺滿各種食品與奶酪,分賜給參見演出節(jié)目的演員。每人二、三份,無一遺漏。之后,各個(gè)演員進(jìn)行精彩的表演。第一天,只見在藥王山嫩葛和扎瓊兩峰道陽坡上,忽然出現(xiàn)了梅花鹿。扮演者牽著它繞場一周。第一項(xiàng)表演的情景,畫在寺中圍郭大門后?!诙毂硌荩灰姀牡杜恋胤脚軄砥咂ヱ橊?。上面騎著七個(gè)人。在奔跑時(shí),他們互相交換乘坐的駱駝。有的在駱駝上揮舞刀劍,有的二人高舉著一幅橫幡?!谌?,只見一個(gè)叫羌呷俄的人,頭頂七根紫檀木梁,在烏孜平壩上奔馳。然后放在南門檻邊。木梁極重,普通人連一根也拿不起來。還有很多杉木頂端橫置一木。木的一頭有位身上燃火的魔術(shù)師,另一頭有小鳥探頭窺視?!蠹姨鹦腋g樂舞,人人歌唱,群馬馳騁,百鳥齊鳴,吐蕃興旺大繁榮。這些情況都畫在寺門背后的北面墻壁上。[ 轉(zhuǎn)引自《藏族文學(xué)史》第94、95頁,中央民族學(xué)院《藏族文學(xué)史》編寫組編著,四川民族出版社1985年版。]

從以上描述中我們可以看出,開光儀式的主持人蓮花生正是儀式的第一位演員。他表演的是酬神、娛神,向眾神拋灑鮮花。表演的第二批演員是護(hù)法的眾神,他們戴著各自所裝扮的護(hù)法神的面具,按神位順序在佛殿端坐,蓮花生在他們面前表演“禪定”。于是,他們在蓮花生法力的引導(dǎo)下,“繞白色佛塔而行,面向東方”。隨后,蓮花生向他們拋灑鮮花,表示對眾神的禮拜。然后,“眾神又走回佛殿,按原來順序就位”。緊接著又是一場顯示蓮花生法力的驚心動魄的表演,扮演“憤怒神”的演員臂上燃起了火,蔓延至地面,大師灑以凈水澆滅。

這里是一個(gè)類似幻術(shù)的表演,這在漢民族漢代的宮廷百戲中屢見不鮮。比如前面談到的《東海黃公》,年輕時(shí)能“立興云霧,作成山河。及衰老,氣力羸憊,飲酒過度,不能復(fù)行其術(shù)”,這里所言之“術(shù)”即是指“幻術(shù)”。這是開光典禮中最主要的祭儀,應(yīng)該說開光典禮就此告成。

但是,赤松德贊打算繼續(xù)舉行最隆重、最盛大的慶?;顒?。因此,按照藏族民間的習(xí)俗,接連進(jìn)行了許多天歌舞、百技雜戲等表演。第一天一人扮演梅花鹿,可以推測演員是戴著鹿的面具,另一演員牽著它繞場一周舞蹈,這便是藏族本教中的“鹿神舞”。鹿是藏族原始時(shí)代本教所崇拜的神靈之一,也可以認(rèn)為是一種圖騰舞蹈,在宗教樂舞中常常與牦牛同舞或獨(dú)舞。

第二天是7個(gè)人各騎一頭駱駝進(jìn)行的雜技表演。第三天的表演是氣功、魔術(shù)及幻術(shù)。最后,是參加慶祝大典的全體民眾一起跳舞、唱歌。正如藏族史書《賢者喜宴》中所記:為了慶祝桑耶寺的落成,舉行了“為時(shí)一年之久”的“歌舞之宴”。在這一年內(nèi),人們“跳起歡樂舞,唱著歡樂歌,日復(fù)一日無間斷”。

這些描述表明,桑耶寺落成慶典有三項(xiàng)內(nèi)容:一是蓮花生主持的寺院的開光儀式;二是連續(xù)三天的“百技雜藝”表演;三是群眾性的民間歌舞娛樂。顯然,這些表演都不是戲劇。不過,蓮花生的開光儀式明顯具有了“裝扮”性質(zhì),即是說具有了戲劇美的質(zhì)素,可以視為戲劇的萌芽。





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