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藏戲文化的歷史沿革

甘孜日?qǐng)?bào)    2020年04月24日

  ◎謝真元

  藏族是我國(guó)最古老的民族之一,自古以來(lái)藏族人民就聚居在青藏高原,與其他兄弟民族一道,共同開(kāi)辟祖國(guó)西部遼闊的山河。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),早在大約5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代,藏族人民的祖先就繁衍生存在世界屋脊上,逐漸形成了若干氏族和部落。其中,雅隆部落發(fā)展最為迅速。他們的部落首領(lǐng)聶赤贊普英武雄長(zhǎng),被選為六牦牛部的首領(lǐng)。他就是后世吐蕃王室的始祖。當(dāng)時(shí),他們以牧業(yè)為主,并開(kāi)始修建房屋、宮室。第一座宮室被稱為雍布拉宮。這一時(shí)期大約是公元前300年前后,時(shí)值漢民族戰(zhàn)國(guó)中期,周顯王在位之時(shí)。這是藏族史上的遠(yuǎn)古時(shí)期,其文學(xué)都是口耳相傳的民間文學(xué)。中央民族大學(xué)編纂的《藏族文學(xué)史》有較詳細(xì)的論述:

  藏族史上的遠(yuǎn)古,主要是指吐蕃王朝建立以前的漫長(zhǎng)歲月,那時(shí)的青藏高原處于原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的初期,各地居住著互不統(tǒng)屬的許多部落,當(dāng)然更沒(méi)有統(tǒng)一使用的文字。當(dāng)時(shí)的文學(xué)全是口頭創(chuàng)作口頭相傳的民間文學(xué),根據(jù)歷史文獻(xiàn)來(lái)看,估計(jì)作品是很多的,可惜大部失傳,流傳下來(lái)的主要是幾篇神話傳說(shuō)。這些神話傳說(shuō)是藏族最早的文學(xué),反映了藏族先祖對(duì)世界形成和人類起源的天真想法和開(kāi)發(fā)高原的艱苦歷程,也透露了他們的一些美麗幻想。這些作品有的被后人用文字加以記錄,有的一直在口頭流傳,是彌足珍貴之作。[ 中央民族學(xué)院《藏族文學(xué)史》編寫組編著《藏族文學(xué)史》第3頁(yè),四川民族出版社1985年版。]

  到了公元6、7世紀(jì),雅隆部落的首領(lǐng)達(dá)布聶賽、納日倫贊和松贊干布祖孫三代勵(lì)精圖治,在與其他部落長(zhǎng)期征戰(zhàn)、融合的過(guò)程中,形成了統(tǒng)一的藏民族,并以藏族為主體建立起強(qiáng)大的奴隸制吐蕃王朝——藏族第一個(gè)統(tǒng)一的地方性政權(quán)。7世紀(jì)初,松贊干布派遣吞米桑布扎赴印度學(xué)習(xí),創(chuàng)立了藏文字。吞米桑布扎回國(guó),松贊干布設(shè)盛宴歡迎。吞米桑布扎在席間呈現(xiàn)創(chuàng)造的新字,這是吐蕃建立和使用文字的開(kāi)端。

據(jù)說(shuō),松贊干布曾摒絕政務(wù),潛心學(xué)習(xí)藏文3年。同時(shí),松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主,大力吸收兩地文化,文學(xué)也開(kāi)始繁榮起來(lái)。 8世紀(jì)初年,唐蕃再次通婚。金城公主出嫁吐蕃,漢藏兩族經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系交流更為頻繁,漢藏之間兄弟般的歷史關(guān)系基本確立。到松贊干布第六代孫赤松德贊贊普時(shí)期(755——797),時(shí)值唐玄宗天寶14年至唐德宗貞元13年,這時(shí)的藏族已發(fā)展成為一個(gè)擁有幾百萬(wàn)人口,具有獨(dú)特民族風(fēng)格和燦爛歷史文化的強(qiáng)大民族。

  松贊干布執(zhí)政到8世紀(jì)中葉,佛教從印度和漢地傳入藏區(qū),經(jīng)過(guò)與藏區(qū)的原始宗教——本教的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)、融合,形成了具有藏區(qū)地域特征的藏傳佛教,也叫喇嘛教。桑耶寺的建立標(biāo)志著藏傳佛教在吐蕃的形成。但是,本教勢(shì)力仍然很強(qiáng)大,9世紀(jì)中期朗達(dá)瑪即贊普位后,代表信奉本教的貴族、大臣的利益,開(kāi)始禁佛運(yùn)動(dòng),他封閉佛寺,焚毀佛經(jīng),鎮(zhèn)壓佛經(jīng)僧人,使佛教受到沉重打擊。朗達(dá)瑪于838年開(kāi)始禁佛,4年以后被佛僧貝吉多吉刺殺。據(jù)說(shuō)貝吉多吉暗藏了弓箭,從西藏山南洛扎縣來(lái)到拉薩,趁朗達(dá)瑪在大昭寺前看碑文之機(jī),上前佯作施禮,從袖中拿出弓箭射向朗達(dá)瑪,一箭射中頭部,朗達(dá)瑪當(dāng)即身亡。貝吉多吉的衣服是夾衣,外面是白色,面里是黑色,他把白馬涂上黑炭,在逃跑的路上他將衣服反穿,渡拉薩河時(shí)洗掉了馬上的黑色,機(jī)智地逃脫了追捕。朗達(dá)瑪死后不久,一場(chǎng)奴隸平民大起義爆發(fā),導(dǎo)致了吐蕃王朝的崩潰。

  因此,“吐蕃時(shí)期的藏族文學(xué),也主要是從松贊干布當(dāng)權(quán)到朗達(dá)瑪被殺的200多年時(shí)間。這一段,由于藏文的創(chuàng)立和逐步完善,出現(xiàn)了藏文著作和漢文、梵文典籍的藏譯,可以說(shuō)是藏族作家文學(xué)的萌芽時(shí)期,或者叫做藏族作家文學(xué)的童年時(shí)期?!盵 中央民族學(xué)院《藏族文學(xué)史》編寫組編著《藏族文學(xué)史》第3頁(yè),四川民族出版社1985年版。]從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看,這一時(shí)期的一些口頭文學(xué)作品,如神話、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等被整理和記錄,還出現(xiàn)了史傳文學(xué)、小說(shuō)故事、碑銘散文等書面創(chuàng)作。尤其是《巴協(xié)》的創(chuàng)作誕生,不亞于《史記》在漢民族歷史、文學(xué)史上的地位。書中自贊普赤德祖贊興佛說(shuō)起,直到其子赤松德贊建成桑耶寺止,歷時(shí)百年。

  松贊干布之后的200年間,“原來(lái)寂寞無(wú)所聞見(jiàn)的中國(guó)廣大西部,因強(qiáng)有力的吐蕃國(guó)出現(xiàn),變得有聲有色了。這是吐蕃歷史的大進(jìn)步時(shí)期,也是中國(guó)西部居民開(kāi)始參加歷史活動(dòng)的時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的代表人物就是松贊干布。”[ 范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》修訂本第三編第二冊(cè)第490頁(yè),人民出版社1965年版。]

  藏族人民世代居住的“世界屋脊”地勢(shì)高峻、氣候寒冷,平均海拔4500米。四周環(huán)繞著許多高聳入云的大雪山——南有喜馬拉雅山,北有昆侖山,東部蔓延著連綿起伏的橫斷山脈,橫亙于中部的是岡底斯——念青唐古拉山。岡底斯,藏語(yǔ)意為“眾水之源”,“眾山之根”;念青唐古拉,意為“大親眷光明之神”,是西藏神話與信仰的聚散地之一。同時(shí),處于亞洲腹地的青藏高原,又是眾水之源。長(zhǎng)江、黃河、湄公河、恒河、印度河等大江大河皆發(fā)源于此。這些江河從青藏高原流向東西方的文明古國(guó),猶如在崇山峻嶺之中開(kāi)辟了四通八達(dá)的交通走廊,把東亞、南亞和東南亞乃至西亞的古代文化與藏族的古代文化連接起來(lái)。尤其是在文化的傳播主要通過(guò)自然的河谷進(jìn)行的古代更是如此。青藏高原堪稱亞洲古文明的薈萃之所,東方華夏古文明,南方印度古文明,西方埃及古文明,都曾風(fēng)一般地吹進(jìn)了青藏高原,在這里融合成獨(dú)特的多重性文化特點(diǎn),產(chǎn)生出迷人的民族文化合成。因此,藏族文化絕非單一來(lái)源,它應(yīng)該是多元的。

  然而,要研究藏戲文化的起源、形成和發(fā)展,面臨的困難很多。資料匱乏是最棘手的問(wèn)題。雖然記錄藏族歷史的藏、漢文史籍,卷帙浩繁,就數(shù)量之多和內(nèi)容之豐富而論,在我國(guó)各民族中僅次于漢族。但是,隋唐以前,即7世紀(jì)吐蕃王朝形成之前,漢文史籍無(wú)有關(guān)于吐蕃的記載。正如馬長(zhǎng)壽先生在《氐與羌》中所說(shuō):“吐蕃王朝是從7世紀(jì)開(kāi)始形成,在此之前,吐蕃系祖先所屬的氏族部落共同體也和蘇比、羊同、黨項(xiàng)、白蘭諸部落共同體一樣,僻處一隅,各自為政,不與外界接觸,漢族史家如何能夠記述它的發(fā)展情況呢?由于上述主觀和客觀的兩個(gè)原因,所以古代漢族史家無(wú)法知道吐蕃族早期發(fā)展的歷史?!盵 馬長(zhǎng)壽《氐與羌》第 18 頁(yè),上海人民出版社,1984年版。]隋唐以后,史料記錄逐漸增多。但是,這些史料“大多是征伐、招討、宣諭、封官等類的事,我們最需要知道的民族形成、民族發(fā)展、民族關(guān)系、民族遷徙,以及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、人民生活、文化藝術(shù)等,大多缺乏記載?!盵 江應(yīng)梁《人類學(xué)與民族史研究》,載《人類學(xué)研究》,中國(guó)科學(xué)出版社,1984年第 3 期。]


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