◎郭昌平

   至於第四段,也就是最關(guān)鍵的兩句,是怎樣填(添)上去的呢?原來那時在康定的學(xué)校流傳一個手抄本,是一位叫吳芳吉的作者寫的一首白話長詩《婉容詞》。對于散文詩、白話詩,我們接觸甚少,《婉容詞》一出現(xiàn),便在各中學(xué)引起轟動,相互傳抄背誦。這首詩描寫一位被丈夫背棄的怨婦憤然投江的故事,其中有這樣兩段:“我與他無限意,他答我無限字,在歐洲進(jìn)了兩個大學(xué),在美洲得了兩重博士。他說離婚本自由,此是歐美良法制?！薄八f:我非負(fù)你你勿愁,最好人生貴自由。世間女子任我愛,世間男子任你求”

   我們這群中學(xué)娃娃,在唱了“溜溜調(diào)”的前三段后，覺得還不過癮,于是又在這幾句的基礎(chǔ)上加進(jìn)了《婉容辭》中的“世間女子任我愛,世間男子隨你求”這兩句。我就是這件事的知情者和始作俑者之一。所以這件事我記得特別清楚。

   試想想,前兩段歌詞中張家大哥的擇偶標(biāo)準(zhǔn)既然是人才好、會當(dāng)家這樣合乎當(dāng)時康定這樣一個邊疆小縣城的社會背景,怎么會突然又冒出后兩句八桿子搭不上邊的那么“前衛(wèi)”的兩句呢?

   幾年前《甘孜報》上曾懸賞征集《康定情歌》歌詞作者,原西康軍區(qū)文工團團員,八二年從西昌文化館退休回成都定居的老干部,五十年代在康定采風(fēng)時聽到過這段故事的名叫鄒先才的老同志,就曾打算組織我們一些當(dāng)事人和見證人把這段經(jīng)歷記錄下來給《甘孜報》寄去,后來沒有這樣做,是認(rèn)為這本來就是民間口頭文學(xué),誰敢冒充作者呀!要是有,我們就出來揭發(fā)。如今,有些文章說《康定情歌》的作者是某某某,當(dāng)然還沒有人敢說是就是自己。而我們這群當(dāng)年的中學(xué)生,至今已進(jìn)入耄耋之年,有些人已經(jīng)作古了,鄒老先生就是其中之一?，F(xiàn)在把這段回憶記錄下來,以正視聽。

   張文憶老人的這段追述，可信度是極高的，因為她就是當(dāng)事人之一。事情的原委也講得合情合理?？上У氖钱?dāng)事人現(xiàn)在僅存她一位在世了，沒有更多的人出來為她佐證，無法將此來源固化。所以也就只能算是其中的一說了。

   牟子，甘孜州著名的文化人和作家，他說，他曾聽一位老康定人給他講過一個關(guān)于《康定情歌》來源的故事，他覺得這就是《康定情歌》最初的來源。為此他寫了好幾篇文章來介紹他的這一發(fā)現(xiàn)。

   牟子在他的文章中說：1986年我曾向一位康定長大，時年已72歲高齡的衡姓老太婆問及《康定情歌》一事，她說，她十幾歲時在康定聽見的康定情歌不是那樣唱的，我問她是怎么唱的，她說：那時是這樣唱的，‘跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的門，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好喲，會當(dāng)溜溜的家來會為溜溜的人’……”這首歌她沒有唱完，還有的歌詞她已記不清了。

   她告訴我當(dāng)時康定城有一個賣松光的藏族姑娘名叫朵洛，人長得十分的漂亮，但是家中卻十分的困難，父親早亡，母親有病在床。家中的生計就全靠她一人每天到跑馬山上的松林內(nèi)割松光到城頭換點錢來養(yǎng)活，由于她的孝心和她的美麗，康定人都稱她為“松光西施”。

   松光西施每天都要上街賣松光，康定人只要聽見她叫賣松光的聲音，都要爭買她的松光，哪怕家中已有了，也要再買上一點，不僅僅是因為她的漂亮，而更重要的是為了照顧她的生意，敬重她那一顆孝心。 也不知是什么時候，有一天有人在康定子耳坡上砍柴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見有人在唱歌，仔細(xì)一聽，是康定出了名的“溜溜調(diào)”，那歌聲悠長，聲情并茂：“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲，端端溜溜的照在朵洛大姐的門喲”?？巢袢送Ｏ铝耸种械幕盥罚瑢Ｐ牡芈?，認(rèn)真地學(xué)。當(dāng)天他就把這首歌帶回了康定城內(nèi)，唱給大家聽，于是這首歌唱美麗的朵洛姑娘的歌就在康定傳揚開來。后來就成了現(xiàn)在的《康定情歌》。

   牟子的這一說法有一定的道理，但仔細(xì)一推敲，會發(fā)現(xiàn)這一說法只講到了這首歌的起因，而沒有講到到底是誰編的這首歌這個關(guān)鍵。但關(guān)于朵洛姑娘的傳說，卻讓人看到了康定人的美，正是這種美才可能產(chǎn)生出優(yōu)美的《康定情歌》。