◎劉安全

   兩百多年前，德國的大哲學家黑格爾在他的《美學》這部巨著中，公開宣稱“中國沒有史詩”，在一個相當長的時間里，“中國沒有史詩”在學術界幾乎成了不可推翻的定論。

   中國真的沒有史詩嗎？不！中國不但有史詩，而且還有全世界最長、最優(yōu)秀的史詩。中國的《格薩爾王傳》這部世界上的壓卷史詩，早已在民間傳唱千年， 零散的文字記載也有幾百年歷史。早在黑格爾沒有寫《美學》之前，即1776年， 俄國學者帕拉斯在《俄羅斯帝國各省旅游記》中，對中國《格薩爾王傳》史詩就給予了極高的評價，引起了歐洲許多國家的學者都慕名前來研究中國的《格薩爾王傳》史詩。其中比較出色的是法國的大衛(wèi)·尼爾女士，她多次親臨多康，最后一次在嶺國都城森周達澤宗，即后來的嶺蔥土司家住了四十天，把她在“嶺”考察的資料，帶回法國整理，于1931年在法國巴黎出版《超人的格薩爾》，在歐洲引起學者們廣泛關注；1959年德國籍的法國學者、格薩爾專家石泰安先生（石泰安先生于1911年6月13日誕生于德國的施韋茨，為逃避德國法西斯對猶太人的迫害而于1933年遷居法國）的博士論文《西藏史詩與說唱藝人》在巴黎出版，引起了國際藏學界的極為重視。

   目前，研究中國《格薩爾王傳》史詩的國家有幾十個，遍布世界。聯(lián)合國教科文組織于2001年把《格薩爾王傳》史詩列為世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在全世界又一次掀起格薩爾文化研究熱潮。如果黑格爾還在世的話，他定會為他寫的“中國沒有史詩”這句話而愧疚。

   黑格爾在說“中國沒有史詩”的同時，又說“沒有史詩的民族是落后的民族”。但具諷刺意味的是，黑格爾在他的自傳中承認，他創(chuàng)造的正反合辯證邏輯定律，得自中國《易經(jīng)》的啟發(fā)。他發(fā)揮了《易經(jīng)》的哲學，提出了辯證法的思想。要知道，中國的《易經(jīng)》是世界上出現(xiàn)文字之前，中國祖先最早用八卦符號記錄認識自然的書，是華夏祖先上仰觀天文，下俯察地理，中審視人文的知識結晶，是全人類智慧中的智慧，哲學中的哲學。如是說來，先進與落后怎么斷言？多康孕育出世界最長史詩，奇詩傳千年，換了人間。在世界多國的史詩中，

   詩行之長，傳承之奇，爭議之多，大概只有《格薩爾王傳》了?！陡袼_爾王傳》帶著奇人、奇史、奇詩走出國門，步入了世界文化殿堂。可就是這部奇詩中的主人翁格薩爾王是“人”還是“神”，由其引發(fā)的時間、地點、人物、事件，以及發(fā)生、發(fā)展、結果，是真實歷史還是神話傳說？至今還是一個謎。

    史詩產(chǎn)生的地理位置是“多康”，古稱“朵甘思田地理”。多康的區(qū)域大概為南有橫斷山、北有阿尼瑪卿山，東有黃河東去、西有怒江南流。吐蕃王朝多年的“佛苯之爭”，直至公元842年的朗達瑪滅佛，加之公元845年的唐武宗滅佛， 西部的僧侶，東部的和尚便選擇了“多康”這個天然的藏身之地。在這大山大河中，中華特殊的歷史文化背景，為這里輸送了大量的高級佛學人才。東西部文化在這里大薈萃，使“多康”文化發(fā)展突飛猛進。西藏歷史上的“下路宏期”，深厚的佛教文化便是從“多康”返回拉薩的，《格薩爾王傳》史詩文化，已從“多康”出來，進入世界文化殿堂。整個藏區(qū)的三大語系（拉薩、康巴、安多），多康占了“安多語”和“康巴語”兩大語系，康定情歌從多康出來，被衛(wèi)星送上星空，讓全世界人民欣賞。

    要了解《格薩爾王傳》史詩歷史，請先在多康的萬水千山中找到“嶺”；要欣賞史詩中三十員大將城堡遺址，請順金沙江兩岸尋；要追蹤覺如被流放之地， 請去黃河之濱的瑪麥玉隆松多。本書將引領你跳出“詩”去追蹤“史”，讓歷史說話，融入“史”來欣賞“詩”，用史詩作證。

    倘若你早已熟讀《格薩爾王傳》史詩，已經(jīng)知道史詩中記載的“須彌山” 便是喜馬拉雅山，“日月山”或“柱州”便是昆侖山，那你本就站得高，自然也看得遠，居高臨下，多康《格薩爾王傳》近千年才發(fā)生之事，無須引領，一目了然。