◎扎西次仁

我們?cè)谛蕾p藏傳佛教藝術(shù)品時(shí)，首先被作品的表現(xiàn)技巧，即外在的形式美所吸引。的確，藏傳佛教藝術(shù)給一般觀眾以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，就是其獨(dú)特的構(gòu)圖、線條勾勒、色彩運(yùn)用、裝飾性等特征。

藏傳佛教繪畫(huà)構(gòu)圖上采取對(duì)稱(chēng)、均衡、飽滿(mǎn)、繁復(fù)、疏密等手法，利用有限的畫(huà)面表現(xiàn)最大的時(shí)空，巧妙地把上至天界，下至地獄，上下千年，縱橫萬(wàn)里，不同地點(diǎn)，不同時(shí)間，不同故事組織在有限的平面空間里，造出可望，可游，可居的藝術(shù)境界。將觀眾的視野往畫(huà)里引，往畫(huà)境深處引，不讓人的視野游離于畫(huà)外或彷徨于畫(huà)幅的邊緣。這種追求繪畫(huà)的故事性，情節(jié)性，在單一或多個(gè)畫(huà)面上表現(xiàn)多個(gè)時(shí)空單位組合的構(gòu)成法完全符合藏族人民的審美習(xí)慣。

藏傳佛教造型藝術(shù)的重要審美特征就是線條美。線描勾勒是藏族傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)的基本手段，也是藏族遠(yuǎn)古文化一脈相承的優(yōu)秀審美技法。繪人物大多采用鐵線描、高古游絲；繪景物喜用富于變化表情的粗細(xì)線條勾勒；這種線描的功力，尤其在繪制黑唐卡、彩繪唐卡和精細(xì)的壇城圖中能見(jiàn)其功底。線條在疏密有致的組織中，注意剛?cè)嵯酀?jì)的變化，創(chuàng)造了和諧的韻律和裝飾性效果?？傊?，用線條勾勒，要做到有力道，講究“筆力”功夫；線條要流暢圓潤(rùn)，不呆滯；每根線條乃至整幅畫(huà)要有節(jié)奏感和韻律感；線條運(yùn)用還要豐富多樣，富有變化，具有形式美感。

色彩運(yùn)用上，藏傳佛教美術(shù)獨(dú)具一格。多用單色、間色等礦物顏料和金、銀等貴金屬作畫(huà)，自由配合，巧妙地大膽運(yùn)用，對(duì)比強(qiáng)烈，在不調(diào)和中求得和諧統(tǒng)一。其色彩金碧輝煌、華貴絢麗或熱烈明快、清新典雅，富有濃厚的裝飾趣味。

藏族人民世世代代生活在世界屋脊特有的雄偉、瑰麗、高潔的自然環(huán)境中，長(zhǎng)期耳濡目染，對(duì)色彩的高純度、明亮度情有獨(dú)鐘。由此，高純度和明亮度色彩的運(yùn)用成為藏族色彩關(guān)系中最顯著的特色之一。通過(guò)研究實(shí)踐，藏族還認(rèn)識(shí)到色彩純度對(duì)比很高，容易造成視覺(jué)疲勞，因此色彩量感的搭配就顯得尤為重要，這不但可以增強(qiáng)色彩的節(jié)奏，還可以取得一種色彩的平衡效果。所以藏族非常注重色彩的均衡性，嫻熟地掌握了補(bǔ)色協(xié)調(diào)的技法。由于受苯教二元論哲學(xué)觀念和藏傳佛教文化的影響，藏族藝術(shù)家對(duì)色彩的象征性特別重視。在其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，他們以宗教觀念賦予色彩象征意味，大膽揮灑，于不合理之中體現(xiàn)合理的審美意味。這也就是藏傳佛教美術(shù)中出現(xiàn)紅、綠、藍(lán)色的佛、菩薩、護(hù)法等為常人感覺(jué)不合常規(guī)的原因。

藏族美術(shù)在色彩運(yùn)用上的另一個(gè)特點(diǎn)是“金”的大量運(yùn)用，這和世界其他民族有著顯著區(qū)別。藏族繪畫(huà)用的是純金，其范圍不僅廣泛而且有變化。通常有“干貼”、“描金”、“瀝金”，還有表現(xiàn)畫(huà)面最明亮處的“磨金”（用貓睛石磨）。藏族畫(huà)師用金技術(shù)非常高超，不僅用金勾勒出異常細(xì)致而流暢美妙的線條，使整個(gè)畫(huà)面顯示出多層次的效果和色度不同的冷暖關(guān)系。在表現(xiàn)密宗護(hù)法神一類(lèi)題材時(shí)，還有一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，即在特殊處理的黑色畫(huà)布上完全用金線勾勒，近乎白描，整個(gè)畫(huà)面流金溢彩，流暢美妙，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在眾多有關(guān)色彩研究的著述中，首推杜瑪格西·丹增彭措的《彩繪工序明鑒》。這是藏族一部系統(tǒng)的色彩學(xué)專(zhuān)著，具有極高的美學(xué)價(jià)值。

富有裝飾風(fēng)格是藏傳佛教美術(shù)的又一突出特點(diǎn)。藏族美術(shù)重裝飾是多方面多層次的。如，連續(xù)裝飾。這種裝飾多用于建筑壁畫(huà)之中，其特點(diǎn)是用各種物象和色彩組成連續(xù)、統(tǒng)一而龐大的裝飾線。藏族壁畫(huà)除畫(huà)面外，全用五彩裝飾，從上到下幾乎找不出一塊空白的地方。內(nèi)容裝飾。這種裝飾是將佛經(jīng)的有關(guān)內(nèi)容、題材，用隱喻、象征的手法，演變成高度抽象的幾何圖案，獨(dú)立表現(xiàn)在畫(huà)面上。這種象征形象的程式化造型手法，我在上述筆記中已提及。這類(lèi)裝飾圖式在藏傳佛教美術(shù)中并不少見(jiàn)。如我們?cè)诟鞯厮略撼Ｒ?jiàn)的壇城圖、朗久旺丹圖、六道輪回圖、世界模式圖等。環(huán)境裝飾。藏族藝術(shù)家對(duì)自己生存的自然環(huán)境絕不是簡(jiǎn)單的摹擬寫(xiě)實(shí)，而是對(duì)其主要特征高度概括抽象，將山石流水、花草樹(shù)木、飛禽走獸、亭臺(tái)樓閣等大自然中的萬(wàn)物經(jīng)過(guò)抽象、變形、美化，成為藏族美術(shù)中必不可缺少的陪襯與裝飾，對(duì)烘托主題點(diǎn)綴環(huán)境起著重要作用。文字裝飾。藏族藝術(shù)家還將梵文密咒等文字經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)加工，形成別有情趣的裝飾紋樣用于自己的作品里。