在佛教典籍里，有將高原上的牦牛糞作為潔凈之物涂室的記錄。用牛糞涂過的屋子，沒有污穢之氣，可以做修行的壇場(chǎng)。沒有高原牦牛糞的地方，則要掘地?cái)?shù)尺來取新土筑壇。

藏族人有這樣的說法：“子不嫌母丑，人不嫌牛糞臟?！迸＜S在藏語(yǔ)中稱為“久瓦”，意為燃料，并沒有糞尿的意思。人們對(duì)它不僅沒有不干凈的感覺，而且還倍感親切。在高原牧區(qū)，牛糞作為燃料已有千年的歷史，藏族人能從牛糞火味里嗅出家庭的溫馨。據(jù)說過去每當(dāng)人們?cè)谔镩g路邊看到光滑的牛糞時(shí)，總是情不自禁地稱道：“好一朵漂亮的黃菌喲”，把牛糞比作黃菌菇，并當(dāng)做寶貝一樣立刻撿起來。

牛糞不僅僅是燃料，它還是木柴、煤炭、天然氣等燃料代替不了的一種吉祥物，是雪域高原自然環(huán)境中所特有的民俗現(xiàn)象。它在特定的場(chǎng)合有著特別的用途，任何貴重的東西都無法代替，是舉行婚禮、喪葬、過年、喬遷、煨桑敬神、屋檐裝飾乃至治療某些疾病時(shí)不可或缺的物品。

藏族人舉行婚禮時(shí)，在特定的場(chǎng)所中央要懸掛彩箭，下面擺放一袋“久瓦”、一桶清水，上面各系一條潔白的長(zhǎng)哈達(dá)，象征新婚夫婦婚后生活紅紅火火，家業(yè)興旺、多子多福。藏族人去世后天葬時(shí)，首先要點(diǎn)燃幾袋牛糞，從中取點(diǎn)“門達(dá)”（未燃盡的牛糞火灰）煨桑供神。喪事大多數(shù)以七天為期，七七四十九天結(jié)束。在此期間供亡者飲食，一般都在家門口懸掛“索達(dá)”，即陶罐里放少許門達(dá)，門達(dá)上不停地撒少量糌粑并滴水，陶罐里晝夜冒青煙，表示為死者不間斷地供飲食。

過年時(shí)，牛糞同樣不可少。當(dāng)初一雞叫三遍時(shí)，不少人家要去取“四新”：從別人家牛棚里取“牛糞新”，從水源處取“水新”等。等四新的人回到自己的家里，給四新粘上酥油花，放在不同的地方：把水新放在正屋的護(hù)法神前面，當(dāng)做供水；將牛糞新放進(jìn)自家的牛棚里等。這種活動(dòng)據(jù)說能招財(cái)引福，防治霜災(zāi)雹害。

藏族喬遷時(shí)，新房里首先要安放唐東杰布塑像（民間在新居中供奉他為柱身）和一袋“久瓦”、一桶水，喻主人搬進(jìn)新房后吉祥安康、幸福美滿、長(zhǎng)命百歲。在藏區(qū)中有一種吸聞“嚨嘟”（一種安神藏藥）藥味的療法，其使用方法很簡(jiǎn)單，在牛糞火灰上撒少許“嚨嘟”，病人吸聞濃郁藥味青煙即可。這種療法對(duì)精神受到強(qiáng)烈刺激的病人療效顯著，起到鎮(zhèn)定、安神之作用，而且立刻見效。在藏族農(nóng)牧區(qū)，用加工的牛糞磚搭庭院圍墻、牛羊圈的到處可見。一排排整齊而大小一致的牛糞餅打在自家房院的墻壁上曬干，這不僅給房屋起著保護(hù)作用，冬季還可防寒。有的地方也用牛糞作為房頂裝飾。

藏民族把經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的牛糞再生利用，不僅解決了燃料的問題，給生活帶來方便，更主要的是節(jié)省了不少草本，保護(hù)了藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了藏民族對(duì)大自然博愛的精神。