甘孜日?qǐng)?bào) 2017年11月24日
韓曉紅自畫像
走進(jìn)莫斯卡,
也就走進(jìn)了寧?kù)o與真誠(chéng);
走進(jìn)格薩爾史詩(shī)文化,
也就走進(jìn)了神奇和向往。
莫斯卡之行,
鑄就深情。
——作者手記
藏族戲曲有很多流派,過去在西藏每逢雪頓節(jié),許多藏戲團(tuán)隊(duì)都要集中到拉薩演出,為官員獻(xiàn)戲,這些戲班子由于各自生活居住的地方不同,各地的歷史、地理、語(yǔ)言差異很大,藏戲在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中,便很自然地形成了多種流派。比較主要的流派有白面具派,此派屬于比較傳統(tǒng)的流派,其風(fēng)格和藝術(shù)特征源于較為久遠(yuǎn)的生活、歷史、地理等因素,在白面具派中較為突出的有窮結(jié)的賓頓巴、堆龍德慶的朗澤娃和 乃東的扎西雪巴等,白面具派保持著歷史上藏戲動(dòng)作簡(jiǎn)單、唱腔直白通俗等特點(diǎn),該流派由于發(fā)展和成熟的環(huán)境和條件都不及之后的各派,所以在民間影響較小。由于這個(gè)流派在演出的時(shí)候以戴白面具為主,故稱之為白面具派。作為新派的劇團(tuán)主要有迥巴、江噶爾、覺木隆和香巴等,由于新派演出時(shí)以戴藍(lán)面具為主,故稱之為藍(lán)面具派。藍(lán)面具派許多因素都是汲取白面具派的,因此,該流派保留了白面具的優(yōu)秀元素,并在這些元素的基礎(chǔ)上,在戲劇的諸要素特征上有著很大創(chuàng)新和發(fā)展,并更加接近觀眾的情趣,所以,為眾多的觀眾所喜愛,其影響相應(yīng)的就比較大,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,逐漸地就取代了舊派。
莫斯卡格薩爾藏戲較好地融合了白面具派和藍(lán)面具派的特征,在演出過程中依循格薩爾史詩(shī)中人物的實(shí)際情形,既有白面具、還有藍(lán)面具,甚至還有紅面具,尤其后者,在藏戲范疇內(nèi),應(yīng)該是大膽地創(chuàng)新。據(jù)日窮活佛介紹,莫斯卡格薩爾藏戲已經(jīng)有280年的歷史,由于其活動(dòng)范圍較狹窄,多在莫斯卡本地演出,所以外界影響不明顯,盡管如此,莫斯卡格薩爾藏戲卻顯得較為成熟,其藝術(shù)輪廓也較清晰,尤其令民眾喜愛。
莫斯卡在甘孜州的東部,從地理位置上看,應(yīng)當(dāng)是東部的格薩爾文化標(biāo)本之一,在丹巴縣看來(lái),莫斯卡屬于牧區(qū),其語(yǔ)言屬安多語(yǔ),故其藏戲更多的特點(diǎn)保留和汲取了安多藏戲的許多元素。綜上所述,莫斯卡格薩爾藏戲,無(wú)疑是諸多流派中一支較為特別的一支流派,經(jīng)過漫長(zhǎng)的“推陳出新”之后形成的一支新的流派,其在藝術(shù)方面發(fā)展得比較完備和豐富,是一支值得研究的藏戲流派。
莫斯卡格薩爾藏戲是一支民間形成的非專業(yè)性業(yè)余劇團(tuán)(臨時(shí)性很強(qiáng)),所有演員均無(wú)薪俸,除演出時(shí)集中在一起外,平時(shí)均忙于各自的活計(jì),或寺院念經(jīng),或返校讀書,或回家耕種,或牧場(chǎng)放牧。
遺憾的是,我沒有了解到莫斯卡格薩爾藏戲沿襲的基本線索,尚不明了是哪些人(或高僧大德)在該流派的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮過重要作用,這在我以后的調(diào)查中應(yīng)當(dāng)?shù)靡詮浹a(bǔ)。
從莫斯卡格薩爾藏戲的特點(diǎn)來(lái)看,其承繼白面具藏戲的古老傳統(tǒng),主要體現(xiàn)在面具、唱腔、舞步、音樂等元素上,使今天的人們得以欣賞到古老藏戲的藝術(shù)美,這是莫斯卡格薩爾藏戲在理論上的一大貢獻(xiàn),為我們進(jìn)一步研究白面具藏戲提供了“范本”價(jià)值,不僅如此,還把遠(yuǎn)古的藏戲藝術(shù)美,沿襲至今,呈現(xiàn)給觀眾。同時(shí),又明顯地承遞了藍(lán)面具藏戲的營(yíng)養(yǎng)元素,這也是一大貢獻(xiàn),因?yàn)樗{(lán)面具藏戲主要流傳在西藏的昂仁、定日、拉孜等地區(qū),在甘孜州,唯有甘孜縣境內(nèi)流傳著這一流派,所以,莫斯卡格薩爾藏戲能夠體現(xiàn)出這樣的藝術(shù)價(jià)值,可謂難能可貴,智慧的莫斯卡人能夠從藏民族古老的戲劇中汲取營(yíng)養(yǎng),并較好地以時(shí)代需求和特征相融合,也無(wú)疑具有典型意義。
我曾經(jīng)多次到過莫斯卡,一度曾對(duì)莫斯卡的格薩爾石刻傾注過濃郁的熱情,并較多地接觸到了莫斯卡保存至今的早期游僧的行走筆記體散文,并從中獲得了很多常識(shí),對(duì)莫斯卡擁有一定程度的了解。
藏戲祖師湯東杰布的家鄉(xiāng)在雅魯藏布江上游地區(qū),屬于西藏的昂仁縣境內(nèi),湯東杰布是日吾齊寺的主持。更為奇妙的是,湯東杰布的家鄉(xiāng)沖薩就在日吾齊寺的附近。我第一次與日窮活佛相識(shí)是在丹巴縣城里,從相貌上看,日窮活佛是一個(gè)普通的僧人,并沒有什么特殊之處,在其斯文文雅的言談中,知道這是一位富有內(nèi)涵修養(yǎng)的僧人。直到在莫斯卡親眼目睹、親耳所聞他主導(dǎo)的格薩爾藏戲之后,內(nèi)心便對(duì)這位僧人有了更多的了解,并加倍地崇敬與佩服這位默默奉獻(xiàn)的活佛。從這個(gè)意義上來(lái)認(rèn)識(shí)日窮活佛,完全可以認(rèn)為日窮活佛就是丹巴的“湯東杰布”。我十分投入地欣賞了莫斯卡格薩爾藏戲,其中合理地雜糅了諸多各派藏戲特征,如在“甲魯溫巴(開場(chǎng)戲)”中融入了“跳神”等元素。雜糅特點(diǎn)還體現(xiàn)在莫斯卡格薩爾藏戲的唱腔、表演中,其風(fēng)格特點(diǎn)鮮明,表演精彩絕倫,既有新穎華麗的藍(lán)面具藏戲風(fēng)格,又較好地保持了最為古老的發(fā)生方法,甚至還與宗教祭祀相揉一體。
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