■夏加

    天道酬勤。天造地就、天壑無漠的雪山高地內(nèi)蘊豐富而悠遠(yuǎn)。在漫長的歷史長河中，一代又一代的格薩爾彩繪石刻藝人們在自由游牧狀態(tài)的生活習(xí)性中，以堅強(qiáng)如石頭的草原性格不斷錘煉著傳統(tǒng)文化和格薩爾文化精髓，將人情關(guān)愛和自然的大愛思想完美契合，在靈魂的高度，支撐起一方圣潔而靈動的文化旗幟，向世人展示著甘孜大地每一寸土地的精彩與厚重。

    在長期的歷史積淀中，由于自然、宗教、生活環(huán)境影響，在藏域大地形成了不同于別的民族的格薩爾民俗風(fēng)情和審美情趣。同時，隨著時間觸角的不斷延伸，隨著藏人的文化內(nèi)在、精神實質(zhì)和藝術(shù)才情的不斷蒸餾，曾幾何時，一腔一調(diào)，說唱成為他們?nèi)露匀说男叛觥Ｔ诨蛞只驌P的唱腔中，他們用英雄的口唇發(fā)聲，講訴英雄傳奇縱橫的一生；以英雄的血液謳歌，表達(dá)英雄浪漫清明的史詩。盡管，昨日之日不可見，急策的馬蹄早已隨著一縷輕塵隨風(fēng)飄散。但，他們從不敢忘記，那個與他們血液日夜相伴，生生不息的英雄和他從不曾消逝的永恒之愛。

    從雪山到草甸，從農(nóng)區(qū)到牧區(qū)，英雄格薩爾的經(jīng)久傳唱，讓一代又一代黑頭后人矢志追尋著關(guān)于愛與智慧的博大情懷。自然，他們的表現(xiàn)形式卻是簡單而如一的。他們用聲音和行為，表達(dá)著對英雄相同的愛。那么，躬耕于格薩爾說唱的人們，用更絢麗更忍耐的方式，承接著與英雄一樣與生俱來的美與奉獻(xiàn)之為。

    他們傳承英雄情懷，或不被人記得；他們傳播英雄故事，并不與人比擬。他們，讓英雄越走越近又越走越遠(yuǎn)，讓英雄從來不曾被人忘記。他們——用道具，用聲音，用特殊的才情，努力還原英雄的本真。他們是美的直接參與者，是愛的直接引導(dǎo)者，是歷史與文化不可或缺的傳播者。

    作為格薩爾說唱文化的使者們，他們將“口口相傳”的藏文化繁育體系完整的繼承了下來，并在現(xiàn)代文明的教化中，不斷以傳統(tǒng)更新著傳承方式，不斷以過去更新著未來。

    就格薩爾說唱的內(nèi)質(zhì)而言，獨特的說唱藝術(shù)是直接將英雄格薩爾推向世界前臺的旗手，是藏文化普世大愛降灑世人的神使。說唱藝人在藏語中稱“仲巴”或“仲肯”。作為活態(tài)傳承的創(chuàng)造者和開拓者，民間說唱藝人將說唱藝術(shù)層層推進(jìn)，抵達(dá)藏文化的內(nèi)核，成為藏文化的先驅(qū)和旗幟。同時，因為說唱藝術(shù)的神性和不可知性，其隱性的文化存在方式也成為人們最渴望但又最難尋找到的文明探索途徑之一了。

    就本體而言，在時間的長河中，歷經(jīng)無數(shù)民間說唱藝人集體創(chuàng)作、加工、提煉、口耳傳承乃至僧侶的記錄整理，以此產(chǎn)生了流傳至今的文學(xué)巨著《格薩爾王傳》。或可說，如果沒有說唱藝人的世代為繼，就不可能有卷帙浩繁的舉世史詩。思考更深一些，說唱藝術(shù)讓藏人面向世人最直接的愛的表達(dá)，有了最通達(dá)的傳播渠道，也為世人提供了一條能夠最全面管窺藏域文明之偉大的途徑。

    但，隨著現(xiàn)代文明的遷移，隨著物質(zhì)社會的不斷推進(jìn)，神性土壤在一定程度上遭受到?jīng)_擊，人們對生活的理解也受到物質(zhì)需求的進(jìn)一步影響，加之，格薩爾說唱藝人本大多無傳人。從而導(dǎo)致了說唱藝術(shù)青黃不接的現(xiàn)象愈加突出，而且有越來越多的說唱本逐漸流落回民間并逐漸成為絕唱。

    民間豐厚的土地，滋養(yǎng)了格薩爾說唱文化，也時刻不停地滋養(yǎng)著格薩爾說唱藝人們。孤冷遼遠(yuǎn)的環(huán)境令他們得以沉下心思深情傾聽感受遠(yuǎn)古的聲音，一草一石都賦予了他說唱的靈感，他們一定認(rèn)為自己就是王選定的使者，種傳頌其千年功業(yè)的神圣職責(zé)。他們窮盡一生，一代又一代，在大野遼原，在霜雪腹地，創(chuàng)作出令以瞠目結(jié)舌的財富。他們是英雄之魂的行者，更是情之大者的具體呈現(xiàn)者。

    天道酬勤。天造地就、天壑無漠的雪山高地內(nèi)蘊豐富而悠遠(yuǎn)。格薩爾說唱藝術(shù)在自由游牧狀態(tài)的生活習(xí)性中，以堅強(qiáng)如石頭的草原性格不斷錘煉著傳統(tǒng)文化和格薩爾文化精髓，將人情關(guān)愛和自然的大愛思想完美契合，在靈魂的高度，支撐起一方圣潔而靈動的文化旗幟，向世人展示著藏域大地每一寸土地的愛之大者，情之廣博。